孟子，被后世尊称为“亚圣”。他继承并发扬了孔子的思想，进一步把儒学完整化、系统化。他提出的“王道”的治国理想、“性善论”的道德价值、“不动心”的人生境界，都成为了中国文化的思想瑰宝。他的思想与孔子一起，被并称为“孔孟之道”，成为中国儒家道统的源头。本书作者华杉，研究儒学30多年。他吃透了《孟子》本义，并忠于朱熹、张居正、王阳明等先贤对于《孟子》的经典阐释，用现代人容易理解的语言，深入浅出地为我们进行孟子思想的“正宗”讲解。全书融会古今，通俗有趣，无需半点古文基础，就能把《孟子》读得明明白白、亲切有味。　翻开本书，逐字逐句读懂《孟子》原意，直抵2500年儒学源头！

《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。一共20卷。论语以记言为主，论是一串的意思，语是话语在汉武帝时期，董仲舒建议汉武帝采纳儒家思想，于是便有了“罢黜百家，独尊儒术”的口号。论”读音为“轮”，从字面上理解，《论语》即为言论的汇编。东汉班固的《汉书·艺文志》：“《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《文选·辨命论注》引《傅子》也说： “昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。”

《论语新编》对我国自古迄今始终未变的传统《论语》版本作了彻底改编，按其实际内容归为七个部分（学习与教育、修身与治国、孔子评说弟子、儒家道德规范、君子·士子·小人、孔子其人其道、天纵巍巍圣人），每个部分所含章节又按逻辑顺序排列，并附导读文字，便于读者阅读。

暂缺简介...

暂缺简介...

本书为《中华礼藏》中《礼制卷·总制之属》的第三册，内容为北宋徽宗朝编纂、宋代礼制制度记录较为全面完善的礼典——《政和五礼新仪》。《政和五礼新仪》成书以来文本残损严重，历代刊刻稀少。明清以来刻本散失，唯存抄本。至今未有点校本。本书稿所用底本为文渊阁《四库全书》本。四库本诞生较晚，但因经过馆臣整理，在文本完整性上较为完备，文字讹误亦较少。然文渊阁本虽经整理，卷数以及内容上改动宋本原貌处较多，在内容上的脱衍之处也需要以别本补充。现在按四库本为底本，参校同为四库系统的文津阁《四库全书》本以及日本所藏三种早期善抄本进行整理。同时参校以其他宋代史籍，对于研究宋代礼典文本内容及礼制的流变过程甚有俾益。本书由汪潇晨点校。

《儒藏》（精华编）第八〇册收经部《春秋》类《左传》之属稿件一种，即清洪亮吉撰《春秋左传诂》。洪亮吉，字君直，一字稚存，号北江，江苏阳湖人。工诗文、精地舆、熟训诂，潜心经学，一生著述宏富。《春秋左传诂》是他晚年费时十载的著作。据洪氏自序，《春秋左传诂》的撰述目的在于“欲存《春秋左传》之古学耳”。所谓“古学”，即东汉古文学。他认为杜预注不遵古训，师心自用，望文生义，启空疏陋习，纠弊的好办法就是以汉儒之说来匡正杜注，这便是贯穿全书的宗旨。 本书依《汉书·艺文志》的著录，将经、传离析独立，分作经四卷、传十六卷。这样处理，符合杜预《集解》以前经、传各自单行的情况，避免了杜预为使经、传相符而强行割裂《左传》的毛病。作者广征博引，索隐钩沉，为认识研究汉魏时代的《春秋左传》学提供了大量的材料和分析，同时还广泛采摘先秦至汉魏的经史子集，注意吸收同时代学者的研究成果，在融会贯通古今的基础上，提出不少独到见解。 20世纪80年代，李解民校点本由中华书局出版，前言云底本为嘉庆十八年初刻本，实际是以授经堂本为底本。此次整理，由李解民、吕东超重新校点，以嘉庆十八年初刻本为底本，以光绪四年洪亮吉曾孙洪用懃刻授经堂本为校本。另外还广泛参校了所引他书文献。除了改换底本以外，标点方面也较中华本做了不少修正。

暂缺简介...

暂缺简介...

《经学卮言》是清代学者孔广森四部经学著作的合集，包括《经学卮言》六卷、《礼学卮言》六卷、《诗声类》十二卷、《诗声分例》一卷。其中，《经学卮言》是孔氏研读《周易》、《尚书》、《诗经》、《尔雅》、《论语》、《孟子》、《左传》等经籍的学术札记；《礼学卮言》是孔氏研读《周礼》、《仪礼》、《礼记》的学术札记；《诗声类》、《诗声分例》是孔氏厘定《毛诗》音韵方面的学术札记。此次整理，所用底本为《顨轩孔氏所著书》本，校本有《皇清经解》本、《指海丛书》本等。