王阳明的学说、著作生前就已由门人结集刊行，隆庆六年（1572年）侍御谢廷杰巡按浙江，“首修公祠……已而阅公文，见所谓录若集各自成书，惧夫四方正学者或弗克尽读也，遂汇而寿诸梓，名曰《全书》”。谢廷杰所刻《全书》，凡38卷，分为语录（3卷）、文录（5）、别录（10卷）、外集（7卷）、续编（6卷）、年谱（3卷）、年谱附录（2卷）、世德记（1卷）、世德记附录（1卷），此书刻成，遂成经典版本，后世所行刻本，多以此《全书》为底本。本书即以民国万有文库版《王文成公全书》（本书内文注释中若无特别说明，“旧本”悉指此本）为底本，将旧本几部分整合为《语录》《文录》《别录》《外集》《续编》《年谱》（包含年谱、年谱附录）《世德记》七大卷。本次出版的《王阳明全集》为简体横排版，添加了较为详细的注释，以便读者阅读。

《山海经》是一部包含神话传说的上古地理著作，主要记述古代地理、物产、巫术、宗教的知识，也包括古史、医药、民俗等方面的内容，并保存了大量的神话资料。书中所描述山、水、国、民族、动植物、矿物、药物等，大部分都带有浓重的传奇色彩，也有一部分是后世常见的。不论是传奇的还是常见的，都从不同角度反映了上古历史、地理、风俗等方面的情况。

《诗经》共收集了305篇诗歌，其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇（既有标题又有文辞的）。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期的流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌。

暂缺简介...

《孟子》是孟子及他的弟子记录孟子的治国思想和政治策略的儒家经典。本书选字注音，将生僻字读音一一标注，使读者诵读经典顺畅无碍。读解心得，紧扣今人面临的心灵困惑，用独特的视角以及今人的标准，重新解读国学经典。

《儒藏》在中国古籍编纂史上首次将传世文献、出土文献及海外文献萃为一编，并全面整理。传世文献收录先秦至清末有代表性的、重要的儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍。出土文献主要收录近代以来出土的儒学典籍。海外文献则收录日、韩、越三国存世的重要儒学文献。采用*能代表儒家学术观的传统经、史、子、集四部分类法，按部、类、属进行分类（出土文献另列）。整理工作包括对收录的文献进行版本研究、校勘、标点及撰写校点说明等。《儒藏（精华编74经部春秋类左传之属）》为丛书之一，收录《春秋左传正义》。《春秋左传正义》卷一至卷十九，旧题春秋左丘明撰，晋杜预（222－284）注。唐孔颖达（574－648）疏。

内容简介： 古人半部《论语》治天下，今人半部《论语》修自身。尽管《论语》只是一些简单的对话，但包含了大量为人处世的大原则、大道理。国学大师南怀瑾先生曾形象地把孔子创始的儒家思想比作“粮食店”。可以说，孔子在《论语》中提出的思想，很多都是我们这个民族乃至全人类的“精神食粮”。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”，是儒家经典著作之一。《论语》首创语录之体，记录了孔子及其弟子们的言行，书中用简洁而又含义隽永的语言，讲述了修身、齐家、治国、平天下的至理名言。 本书添加详尽注释，有白话译文，并辑录朱熹、程颢、程颐及张居正等人对论语的点评，颇具阅读和收藏价值。

由颜春峰和汪少华所合*的《周礼正义点校考订（精）》一书，是针对孙诒让《周礼正义》点校本的考辨之作。孙诒让《周礼正义》旁征博引，对《周礼》作了总结性的研究。《周礼正义》重要的版本，是 1905年孙氏家藏铅铸版初印本（乙巳本）和1931年的湖北篴湖精舍递刻本（楚本）。汪少华、颜春峰比勘乙巳本和楚本，并参考收藏于台湾的孙诒让手校本，对中华书局“清人十三经注疏”点校本作了全面梳理，为进一步完善《周礼正义》的点校提供了确切依据。

《诗经》是我国古代诗歌的开端，内容丰富，涉及远古时期的植物、动物、社会风貌等方面。当然，就好像所有文学形式一样，不可或缺地，《诗经》对初民的爱情描写非常多，而且既形象又深刻，既纯粹又无邪。本书精心挑选了《诗经》中的一些颇具代表性的篇章，加以翻译和解读，并紧密结合当今社会的一些现象，对古今的爱情进行了通俗而不乏深度的解析，读罢令人或掩卷沉思，或反思当下……

《尚书》是我国现存*早的记言体史书。*早时它被称为《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。《尚书》是历代帝王的教科书和士子科举进身的必读之书。《张居正直解（套装上下册）/帝师教科书》原名《书经直解》，是明朝隆庆六年，由两朝帝师张居正同翰林院讲官等人专门给万历小皇帝编写的日讲的宫内读本。直解《尚书》相当于对古文的白话翻译，是专供皇帝一人的皇家读物。这《张居正直解《尚书》（套装上下册）/帝师教科书》流传到宫外，成为当时通行的一种读本。清代的康熙皇帝读此书后御批：朕阅张居正尚书、四书直解，篇末俱精实之义，无泛设之词。此书在今天仍不失为学习国学的辅助读物。