论国学智慧，则孝道不能不讲，《孝经》不能不读。因为此中的智慧不是肤浅而是太深，义理不是迂腐而是太重，层积不是薄陋而是太厚，作用不是轻微而是太大，现代智慧不当置若罔闻而是太亟须转换。《孝经》是一部重要的儒家经典，是孔子和学生曾子的谈话，一问一答陈述了孝的道理、含义，记录、整理后，就成了我们今天的《孝经》。《孝经》以“孝”为中心，通过孔子与其门人曾参谈话的形式，对孝的价值、意义、作用以及实行“孝”的要求和方法等问题进行了集中的阐述，是一部儒家孝伦理的系统化著作。《孝经》认为，“孝”是“天之经也，地之义也，民之行也”，“德之本也，教之所由生也”，认为孝是自然规律的体现，是人类行为的准则，是国家政治的根本。《孝经》在唐代被尊为经书，南宋以后被列为“十三经”之一，共分十八章，全文不足两千字，是十三经中篇幅最短的一部。《孝经》在中国古代影响很大，历代王朝无不标榜“以孝治天下”，唐玄宗曾亲自为《孝经》作注。《孝经》，是孝道的理论总结，又是古代“五经”之总纲、“六艺”之根本。明代的黄道周说：“《孝经》者，道德之渊源，治化之纲也。六经之本，皆出于《孝经》，而大、小戴《礼》，皆为《孝经》义疏。”孝、孝行、孝道、《孝经》的意义与价值，《吕氏春秋·孝行览》有这样的话，值得今人体会：“凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。”“夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。”“夫执一术，而百善至，百邪去，而天下从者，其唯孝也。”虽然有些夸大其辞，且文化背景也有很深的百代隔离的沟壑，但是其深层的理念与智慧也许还是值得人们去体味的。孝，是一棵从人的心灵深处生长出来的道德之树的根，根正才能大树茁壮，根深才能枝繁叶茂，根蒂牢固才能花果飘香。孝行，是顺应人心、顺因人性、顺从人情、顺依人本之德行。我们需要从这种道德的根本上去浇灌、去培土、去养育，并将孝行弘扬之、广大之、寥廓之。孝道，是因性而明教、追文反质的至道。它是从人性中揭示出来、概括出来、提升出来的，又返回去指导人们怎样去做人、办事、立身、齐家、处世、治国、平天下的大道。此套《孝经》共十八章，主要从五个方面展开论述，读者可以从任何一个感兴趣的地方去读：一、围绕着《孝经》，数千年的历史生发出来的许多谜团，讲述在历史中的风风雨雨中，《孝经》到底经历了哪些饶有趣味的事情。诸如孝道的发展和演变、孝的种类、不孝之罪等。二、从现代社会来观察与《孝经》的联系，直接诠释现代智慧的转换，这是希望古为今用、执古御今，诸如以孝齐家、以孝治国等，让现代人能用上《孝经》的智慧，为现代人的人生、事业的成功进行针对性的现代解读。三、解读《孝经》原文，阅读、浏览、欣赏这本经典，让大家知道《孝经》到底讲了些什么。在这一部分我们还把唐玄宗的《孝经注》、清顺治的《孝经注》和清雍正的《孝经注》全部收录到书里了。四、由《孝经》而品读它的“案例读本”，那就是著名的、影响深远的《二十四孝》，本书收录了“二十四孝原本”和“二十四孝别录”，这也许能让我们更加近距离地看到孝的魅力与作用。五、《孝经》的智慧典藏在历史中，层积在每一个王朝中，我们将其抽绎出来，诸如劝孝歌、孝道雅俗之语、践行孝道、孝的应用等，供大家品味一番。现代人曾经冷淡、冷冻了孝道与《孝经》，然而孝之道永远不会消逝殆尽、灭迹无踪，因为孝的根子就扎在每个人的心的最深处、情感最原始的生发地。尽管有的人的心灵已经荒芜，甚至不堪回首，但是一旦触动，便会如一道闪电照亮那地方。但愿本书或能像一道闪光，虽微弱但还能烛照到达心灵的深处，虽闪烁但还能照亮前行的路标，让暗昧者辨明，让明哲者更明！

1. 国学诗词经典之作，共计收录诗篇三百余首。2. 本书为文白结合对照本，全新修订，印制精美，通过原文、注释、译文等条目，用简单易懂的语言，对每一部作品进行了精确的解读。3. 古版画插图、生僻字注音，为读者提供无障碍阅读版本。

老子编著的《道德经（升级版）》分为上下两篇。上篇言宇宙之本根。蕴含天地变化、阴阳变幻之机妙，称“道经”：下篇言处世之方略，蕴含进退之术、长生之道。称“德经”。其精练的八十一章，仅以简洁优美的五千文字，构造出了一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观的宏大框架。对我国两千多年来思想文化的发展。产生了深远的影响。本书希望将老子的思想原原本本地呈献给读者，使他可以跨越时空的距离。继续与我们作心灵的对话。给我们以睿智的启示与警醒。本书为了使读者更深刻地了解老子思想的精髓，全文设置题解、原文、注释、译文、读解心得以及经典事例，并辅以精美的古版画插图和生僻字注音，使全书更便于阅读和具有时代感。

《尚书大义》成于民国十七年（1928）五月，时距民国元年蔡元培宣布废除学堂读经科已十六年。本为唐文治自编教材，盖欲为读经教育提供一浅显之善本。书分内外两篇，内篇为概说，外篇多系考辩之文，于《尚书》学史上聚讼纷纭之诸大问题汇而辨焉，如《尚书释名》、《尚书今古文真伪及篇次目录考》、《伪泰誓考》诸文，计十二篇。作者于此诸文，遇有疑处，时有所自发，不囿汉宋门户，亦不专宗一说，故时有持平之论。

《礼记要义》三十三卷，现存三十一卷，是《九经要义》之一。南宋魏了翁立足《礼记注疏》，先依据经文、注文、疏文拟一标题，然后摘录经文、注文和疏文，加以阐释解说，间附按语。内容涉及礼制礼义、名物制度，几乎是《礼记注疏》之删节版，然较之《礼记注疏》，简明扼要，条理清晰，实研读《礼记》之门径也。《礼记要义整理与研究（精）》除对《礼记要义》进行整理与点校外，还对魏了翁生平，《礼记要义》的成书、版本、内容、体例及流传等做了研究，并附有《宋刻本礼记要义字形表》，可为文字学和文献学尤其是版本学研究者提供宋人用字的第一手资料。

《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。以其富有特色的哲学思维和结合史事的解说，为学问之冠冕。《尚书》又称《书》或《书经》。今多称为儒家经典之一，但不仅是先秦时期儒家思想之代表。它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。自汉初以来，有今文、古文两种不同的传本。《尚书》所记基本是誓、命、训、诰一类的言辞。虽说文字大体古奥迂涩，但也有少数文字比较形象、朗畅。

《诗经》是中国一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中叶约五百多年间的诗歌305篇。《诗经（汇校汇注汇评）》对《诗经》全集加以整理，辨析主题，注释字词，汇集历代评点。《诗经（汇校汇注汇评）》注释浅显易懂，生疏字词皆有注音，只注今音，不注古音，并以华美的笔致将原文准确流畅地翻译为新诗，逐句对译，便于比照原文。可谓《诗经》入门必备读本。

此书为朱熹的代表作之一。该书文字洗练，对《四书》训诂文字，疏通文理，注重义理阐发，从整体上探求与把握儒学精义，堪称解读《四书》的经典之作。此次整理以清嘉庆十六年吴县吴氏父子校刻本为底本，用清康熙内府仿刻的宋淳祐二年大字本校勘。 此次推出的精装典藏本，开本大小由140毫米*203毫米，调整为150毫米*220毫米，各级字号随之有所加大，每面四周留白也增加不少，从而在方便读者研读的同时，也便于做随文笔记。

本书是作者根据自己多年来学习《黄帝内经》的切身体会撰写而成。《黄帝内经》值得炎黄子孙终身探究体悟，提倡现代人应按照天地四时运转规律安排作息时间，尤其针对《黄帝内经》里的如“天之在我者，德也”等相关内容，强调人要心存善念，要真诚、谦让、柔和待人，人生命运一定会有改变。本书作者运用通俗的语言，以讲座的方式呈现，让读者轻松学到和领悟一些《黄帝内经》自知、自保的智慧和真谛。

此次影印所据底本，为铁琴铜剑楼原藏（今藏国家图书馆）宋淳祐十二年当涂郡斋刻本《四书章句集注》之《论语集注》抽印本。