《广雅疏义校注（套装上下册）》是对清代小学家钱大昭的《广雅疏义》的整理精校，主要特点是：以静嘉堂本为底本，覆以爱古堂本，校以徐复本，所有引文均核对原书；采用繁体横排，词条以单列形式出现，词头字号加粗，以便翻检；加注现代标点，如多重引文之中，一二层分别加引号与单引号；基本不改动底本，异文、讹误等均出校语；等等。《广雅疏义校注（套装上下册）》的出版弥补了《广雅疏义》没有精校本的缺憾，为全面研究钱学、乾嘉學派提供一个可资凭借的范本。

《诗经》与《楚辞》都是古代诗歌集，中国古代文学的两极，诗经是中国现实主义诗歌的代表，楚辞是中国浪漫主义文学的巅峰。《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，西汉时被尊为儒家经典。《诗经》“以少总多，情貌无遗”，对我国历史文化的产生和发展有着极其广泛而深远的影响。

南宋光宗绍熙四年（1190），正在漳州任上的朱熹刊行了他编注的《四子书》，也就是后人所说的《四书章句集注》，包括《大学章句》一卷、《中庸章句》一卷、《论语集注》十卷、《孟子集注》七卷。大概连朱熹本人也始料未及的是，这部文字浅近、篇帙并不浩繁的著作面世之后，势头甚至盖过了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等《五经》，成为此后七百多年中最具影响力的文献。

《论语》《孟子》《孝经》和《增广贤文》都是儿童接受启蒙教育的必读经典，它们弘扬了中华民族勤劳朴实、善良友爱、诚实守信的优良传统，让孩子们在诵读之间，对是非、善恶有正确的认识，形成优良的品格。《论语 孟子 孝经 增广贤文（精致图文版）》收录了这四部经典*作的名句箴言，并对其作了注释、翻译，方便小读者们阅读。同时，作者还为一些篇目精心挑选了古代名人故事，以辅助阅读，帮助小读者们理解名句箴言所要表述的超凡智慧和深刻道理。

《中国经学学术编年（第七卷）：明代经学学术编年（套装上中下册）》主要内容包括：朱元璋论礼法为先务、省臣以所定官制班次图进、三月己巳，句容儒士戎简求见、三月庚午，令有司选民间有学识才干者辟赴中书，与年老者参用之、三月丁丑，朱元璋论仁义、明太祖与孔克仁等论汉代兴衰等。

《中国经学学术编年》以时间为经，以相关传世文献资料和出土资料的编排为纬，以编年形式来全面反映西周至清末三千年间的经学史面貌和规律走向。其主要内容有五大方面：一、经学著述资料（依据其影响程度分“重点”和“一般”两类，收录时前详后略），如儒家原典的萌生、经典化过程资料，及其后历代注经解经乃至改经的著作提要等，含经书校刻、流布等资料；二、经生经师资料（亦依其影响程度分“重点”和“一般”两级收录），如经生经师的生平大事、性格思想、师法家法，以及经学传授系统等资料；三、经学事件资料，如历代王朝的经学政策诏令、“焚书坑儒”之类历史事件资料，特别是历次古今文经学斗争等资料，并含礼乐制度、馆阁校书、科举、书院等资料；四、经学思潮资料：在上述资料之外的可反映历代经学思潮的资料和反映经生经师学术思想的资料；五、经学背景资料：与经学相关的各朝各代政治、经济、文化、风俗、民情等资料。

《周易德经》把卦德放在首位，深入浅出，兴趣盎然，简明扼要地回答了易学疑问；阐明了易经作为“修身学道妙典，审时通变明鉴，为人处世指南，精神文明规范，知往察来神卷，明哲保身真经”的奥义。

辽（916-1125）、金（1115-1234）、元（1271-1368）三个朝代，分别是由契丹族、女真族、蒙古族建立起来的北方少数民族政权，无论政治方面还是文化方面，在中国历史上都有其特殊性。

经过了汉代的极盛，魏晋南北朝经学进入变化、转折的发展时期。变迁、更迭、融合是这一历史时期的主题，经学正是在这样的时代背景中，在对汉代经学的反思中，在玄学、佛教的影响下，完成了自汉代经学向隋唐经学的完美过渡。魏晋南北朝的学术环境相对宽松，儒家学者不再恪守汉代严格的师法、家法，转而博采众家所长，在经学上呈现出兼容的特色。玄学的兴盛与佛教的广泛传播对经学产生了巨大的影响，使这一时期的经学有别于其他任何历史时期，在经学史上独树一帜。魏晋南北朝的经学发展具有阶段性，在三国、两晋、南北朝这三个历史时期表现出不同的特色。

在隋唐五代时期三教合一、兼容并蓄的统治思想之下，隋唐五代的经学家从多方面进行努力以发展经学，既实现了经学统一，结束了异说纷纭、用本不一的局面，也在经学推陈出新上实现了经学自身的突围，发挥了其经世致用的作用，还以儒家“道统”对抗兴盛的佛、道二教，开启了经学新风，引领了宋学的发展方向。