《宋本扬子法言》原题《纂图分门类题五臣注扬子法言》，汉扬雄撰，晋李轨、唐柳宗元注，宋宋咸、吴秘、司马光重添注，卷首附宋吕祖谦辑《新增丽泽编次扬子事实品题》一卷及宋陈傅良辑《新刊扬子门类题目》一卷。此次影印所用底本为国家图书馆珍藏的宋刘通判宅仰高堂刻本（司马光序、宋咸上书表、卷三、卷十有钞配，卷一缺第八叶）。十二行十九字，小字二十八字，细黑口，左右双边，有耳。

姜正成编*的《孔子与我聊做人/国学今用系列 》以孔子的聊天为开端，突出了其思想的本质，聊天 内容依据现代社会的热点问题展开，通过详细的阐述 和精彩的分析，把做人之道展现出来，书中有丰富的 案例和得当的点评。本书体例新颖，分类合理，语言 通俗易懂，是一本深入了解孔子及其儒家思想的佳作 。本书将使读者获得*多的人生感悟，为读者指明一 条属于自己的别样的成功之路。

刘锦藻于同治元年生于上海，自幼便接受的是传统教育，其父刘镛聘名儒陈其炯至家塾课子，“督锦藻等读书綦严”。[1]刘镛还购得朱氏挂瓢居，锦藻与长兄读书之余散步其间。刘锦藻自云：“同治十二年，先光禄府君购得之。锦藻读书余暇，时偕伯兄虞衡君散步其间，荒池丛簿，足音跫然，耽其幽寂，辄思结庐，以资习静，卒卒未遑。”[2]并告诫子孙为学当专精：“吾初设肆时，讵意今日专精揖志，为之不已，以臻于是。意学问之道，铢积寸累，以底大成，亦若是矣。”[3]这种良好的家庭教育，使锦藻“博洽群籍，与伯兄紫回水部同为名诸生”。[4]稍长后，于光绪元年，锦藻补博士弟子。据周子美称：刘锦藻“少聪颖，年十四岁补博士弟子，嗜古积学，文章渊懿。”[5]又据锦藻同邑万洁居士言：“坚匏学士幼聪颖，年十四，学使胡筱泉侍郎奇其文，即补博士弟子员。”[6]光绪六年，锦藻岁试一等，补廪膳生。九年，其父刘镛又聘严珊枝教授锦藻兄弟备考。十四年，锦藻参加乡试，中举人。陈三立云：“举光绪戊子科乡试，甲午成进士，以前官候选郎中留就本职，签分工部。”[7][1]刘锦藻：《先考通奉府君年谱》，乌程刘氏光绪间刻本。[2]刘锦藻：《小莲庄纪略》，载项文惠：《嘉业堂主—刘承幹》，第61页。[3]汤寿潜：《刘贯经家传》，见《萧山文史资料选辑（四）》，第458页。[4]陈三立：《清故内阁侍读学士刘君墓志铭》，见《散原精舍文集》卷十七，上海：上海古籍出版社2003年，第256页。[5]周子美：《南浔镇志稿》，载《华东师范大学图书馆藏稀见方志丛刊》第20册，北京：北京图书馆出版社2005年，第622页。[6]万洁居士：《坚匏盦集·跋》，见《南林丛刊次集》，民国二十八年（1939）铅印本。[7]陈三立：《清故内阁侍读学士刘君墓志铭》，见《散原精舍文集》卷十七，第256页。

《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。《道德经》是中国历史上伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量较多的文化名著。

"《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章SHOU*选集，是一部儒家礼治思想的资料汇编，主要记载和论述先秦的礼制、礼仪的内容及产生与变迁，记录孔子和其弟子及他人的问答，记述修身做人的准则，论述如何以“礼”正确处理各种人伦关系等。 这部著作内容广博、门类繁多，涉及政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、生活习俗、历法、地理等诸多方面，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。本书对所SHOU*选取的《礼记》中的重要篇章，作了注释和翻译，帮助读者加深对这部儒家经典的理解和把握。 "

《书志》是由国家古籍保护中心主编，中华书局编辑出版的国内di一个专门刊登书志类稿件的集刊。书志作为学术性与资料性兼具的著录形式，对揭示古籍善本具有重要意义。本集刊以全国古籍善本普查为基础，主要登载入选名录的古籍书志，兼及其他珍善叙录、提要，以及关涉书志撰写的史论文章，是高端的版本目录学的学术研究交流平台。

《尚书学史》是著名上古史研究学者刘起釪先生的代表作之一。本书共分为九章，对《尚书》的产生与定名，篇目流传情况，以及从先秦到近代，各派学者对《尚书》所进行的研究，进行了清晰的整理考述，系统地叙述了《尚书》学发展流变的过程。书中引录了大量文献材料，从经学到史学，从古代到近代，为读者提供了全面参考。

《尚书》是我国现存*早的记言体史书。*早时它被称为《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。《尚书》是历代帝王的教科书和士子科举进身的必读之书。《张居正直解（套装上下册）/帝师教科书》原名《书经直解》，是明朝隆庆六年，由两朝帝师张居正同翰林院讲官等人专门给万历小皇帝编写的日讲的宫内读本。直解《尚书》相当于对古文的白话翻译，是专供皇帝一人的皇家读物。这《张居正直解《尚书》（套装上下册）/帝师教科书》流传到宫外，成为当时通行的一种读本。清代的康熙皇帝读此书后御批：朕阅张居正尚书、四书直解，篇末俱精实之义，无泛设之词。此书在今天仍不失为学习国学的辅助读物。

本书分两册，第一册总论中国经学的产生、发展及其流变过程，从先秦至两汉经学，直至宋、元、明经学及传授。第二册为《易》学专论，论述《易》之名称、作用、阅读方法、卦名释义等，以及《易》与文字、数学、科学、史学、政治学、伦理学、哲学、礼典之间的关系，并论述了其文词与音韵。

由颜春峰和汪少华所合*的《周礼正义点校考订（精）》一书，是针对孙诒让《周礼正义》点校本的考辨之作。孙诒让《周礼正义》旁征博引，对《周礼》作了总结性的研究。《周礼正义》重要的版本，是 1905年孙氏家藏铅铸版初印本（乙巳本）和1931年的湖北篴湖精舍递刻本（楚本）。汪少华、颜春峰比勘乙巳本和楚本，并参考收藏于台湾的孙诒让手校本，对中华书局“清人十三经注疏”点校本作了全面梳理，为进一步完善《周礼正义》的点校提供了确切依据。