清郭嵩焘著。据清光绪十六年（1890）思贤讲舍刊本影印。四十九卷，卷首有陈澧《序》、潘祖荫《序》、郭嵩焘《后序》《自序》。依《礼记》四十九篇为序，分为四十九卷，形式为札记式，该书体例是先列经文作标题，下列郑《注》和孔《疏》，再加案语，或为疏释，或为驳难，辩驳郑、孔之说多达千余条。

作者从春秋五霸传叙入手，分13个专题，夹叙夹议地评述了五霸诸侯和几位名相名将，又将春秋会盟情况进行了梳理，将众多人物与广泛的社会领域一并纳入，上自周天子的天下共主偶像，下到贩夫皂隶，编结成一张全面的历史生活之网，广泛涉及了当时的历史时代、社会制度，风俗习惯，礼乐文明和时代精神。

《论语注（精）/清末民初文献丛刊》共二十卷。卷首有康有为《序》，逐卷对《论语》进行注疏，在注疏体例上，每一卷先在开头解题，然后注明章数，再对每一章抄录原文进行详细注解。注解时通常先解释个别字词，然后引证前代儒学诸家如郑玄、朱熹的注疏阐释句义，康有为以今文经学为主，融通古今，兼摄中外，对儒家经典进行创造性的阐释，以期达到“化古昔为今务”的政治功效，带有明显的时代特色。

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《诗经》在中国文学史上的崇高地位和深远影响不必言说。本书是民国学者缪天绶专为初学者而做的选注本，共选诗67篇，选篇精当，体现了《诗经》的特点和艺术价值，其中22篇配有名物类插图，插图共计44幅。本书编排时打破了传统的“风”“雅”“颂”分类，而是按诗歌性质分为抒情诗、描写诗、陈说诗三类；注解时打破了“赋”“比”“兴”和“篇篇有美刺”的传统注法，而是“诵诗论世”，回归到时代、社会和诗歌所传达的情感本身上来。新编本改用简体横排形式，内容上基本保留了原书面貌，对部分注文进行了调整，对地名进行了核查修改，删除了原书的“古读”，并将直音注音改作了汉语拼音。又在书前增“新编导言”一篇，介绍阅读方法，以助力初学。

《诗经全译》为知名学者金启华先生对《诗经》全部篇章的注释以及翻译。每首诗皆用简短的概述提示中心思想，意蕴悠长；翻译则以直译为主，兼以意译，采用民歌的形式，语言优美流畅，是“诗人译诗”“以诗译诗”的代表性成果。注释方面，精心选择古人的原注内容，呈现给读者，既体现了古书中注释的原貌，又融入了金先生自己的体会和认知，博采众说，无门户之见。对于《诗经》中字词的难读之音，均随文标注了现代汉语拼音，以便于当下的读者吟诵朗读。书中并配有日人冈元凤纂辑的《毛诗品物图考》插图百余幅，古朴精美，适可把玩。图书采用双色印刷，既便于读者阅读使用，也独具美感与设计感。

本书立足于中国的古典文献《礼记》，结合童年母亲的家教，别开生面地将《礼记》中关于家风家规、品格道德、礼仪修养等与家庭、社会密切相关的内容，以平实生动、轻松愉悦的书写，向读者展示了国学经典古籍《礼记》既是生存智慧又是处事哲学，既深邃高远又深具时效意义的新面孔，对读者的生活、工作、学习具备深入的实用性、指导性和现实性意义。

本书立足于五经之一《礼记》，作者结合自己以及身边朋友不少真实的家教、家庭故事，同时旁征博引诸多历史名人故事，从一个父亲、男人的角度别开生面地将《礼记》中关于家庭教育、品格道德、礼仪修养、交友、事业等与个人、社会密切相关的内容，进行了平实生动、轻松愉悦的书写，向读者展示了国学经典古籍《礼记》既是生存智慧又是处事哲学，既深邃高远又俯拾皆是的新面孔，对读者的生活、工作、学习具备实用性、指导性。该书近二十篇文章，在澳大利亚《大洋时报》连载，在华人圈反响热烈。

忍是一种能力，一种修养，一种韬略 “凡事忍耐，多想自己缺点，增益其所不能；照顾大局，只要不妨大的原则，多多原谅人家。忍耐难，但作为一个政治家，必须练习忍耐。”——毛泽东在1944年时对“忍耐”所做的一段精辟的剖析。 君子忍人之所不能忍，容人之所不能容，处人之所不能处。——马南邨 \n

智慧中的智慧预测学中的行为学 《周易》是群经之首，是经典中之经典，哲学中之哲学，谋略中之谋略。从《周易》中，哲学家看到辩证思维，史学家看到历史兴衰，政治家看到治世方略，军事家可参悟兵法，企业家亦可从中找到经营的方法，同样，芸芸众生也可将其视为为人处世、提高修养的不二法宝。 本书将《周易》的六十四卦分别予以详细解读，每卦独立自成一体，各节皆有原文、译文、启示，每卦之后附有中外著名事例，以期抛砖引玉之效。 《周易》一书作为中国早熟的思想文化体系，它在中国传统思想文化中的重要地位，已为世所公认。《周易》被称为六经之首，就是一种证明。 \n