让女人自己说话（独立的历程）

　　“让女人自己说话”，是建构妇女史的基本原则；发出“女性的声音”，在今天社会中兼有政治的和学术的双重使命。找回和重建女人的历史，不仅是史学的需要，更是女人找回自我，确立自主、自信的人生的必要基石。于此，海外女性主义学者已经有大量的研究成果。这些研究主张从女人的立场出发，用女性的视角分析资料，“将妇女置于历史的主体地位来研究，通过重现一向被忽视的妇女的声音和视角，向男权文化为主导的传统史学挑战。”在中国大陆这块土地上做妇女口述史，是因为我们的社会和我们的史学中同样存在着如上问题。长期以来，女性一直是作为社会弱势群体被认知、女性的话语权利和能力一向被忽视、女性的声音很少得到学术界特别是史学界的关注，鉴于此，在我们这里，发掘和记录女性的历史经历和她们的声音，成为建构妇女史的重要部分。但有必要说明：这套“丛书”不是严格意义上的“妇女史”，它不过是用“女性的声音”表述了女人的历史记忆和感受，对我们已经熟知的历史事件和一些文化现象做出“女性的解释”，试图用女性的表述证明女人的存在，给史学提供一种新的视角，多出一种乃至多种思考这套“丛书”记录了女人的经历，却不尽是“女性主义史学”，它无意发掘女人的特殊贡献或特别张扬女人的权利，只是试图从“宏大的历史叙事”中剥离出女性的经验，看女人在时代的巨大变迁中对民族、阶级、政治、经济、文化等问题做出了怎样的的历史回应。不能否认，女性主义史学对从来是男性中心的传统史学是一个有力的挑战，为妇女史建设和史学重建清扫道路—但仅仅女性主义是不够的，它不足以成为建构“历史”的全部基础，甚至也不能是妇女中建设的惟一基石。清醒地认识这一点，于我们的“妇女口述史”项目十分重要。“20世纪（中国）妇女口述史”项目参与者大多具有这样的共识：女性学者的学术关怀不仅应该是女性的，也应该是历史的。对曾经“未载史册”的女人而言，找回女人的历史是责任也是义务，但女人从来就不是孤立存在的，女性的苦难和女人的解放都不过是“大历史”的组成部分，女人的声音一定是“历史”的回声，不可能超越时代而卓然出群。尤其对中国妇女而言，一个世纪以来，在这块土地上，女性的苦难之外，确实还有浓重的国难和家难；在“妇女权利”之上。确实还有民族存亡的阶级压迫问题；在“男女平等”之中，确实还有于全社会都十分要紧的政治民主和经济贫困问题……于此，中国妇女已经做出了自己的历史反应：很大气，很壮阔...[更多内容]

　　李小江，中国女性研究学者，关注女性生存状况，是《让女人自己说话》四套书的主编。

总序　李小江
体例说明
导言　李小江
求学与办学
先锋女生：中华民国早期上海女子教育　　杨洁　访录、整理
工部局女中：“非已役人，乃役于人”
务本女中：“温、诚、勤、朴”
清心女中：“密封罐头”“象牙塔”
独具特色的天主教女学
震旦女中：“惟一的理由是它不念日语”
女学与体育：“那也是很出风头的呀！”
清贫女子，勤苦生涯
知识女性的早期足迹
结语
办学生涯：上海陆礼华女士口述　　周美珍　访录、整理
重年：“6岁时我成了镇上很特别的人”
辛亥革命：“我满脑子灌满了革命的思想”
“五四”以后：“我走上了艰难的办学之路”
战乱：“重创中我依然创造了辉煌”
体育比赛：“我们从国内打到国外”
抗战期间：办学救济抗日流亡青年
“上帝平衡了我这颗苦难的心”
解放后：“不再去想学校了，我做了一名工人”
后话：“说到学生，我感觉着甘甜……”
职业与事业
火柴女工：广西梧州火柴厂女工早期生活　周佩玲　访录、整理
和妈妈一起追述往事
听妈妈（们）讲过去的故事
罢工的故事
童工的故事
劳模的故事
干部的故事
蚕丝人生：费达生女士口述　沈汉　访录、整理
职业一事业：“光是在学校里养好蚕没有用”
大家一小家：“单把一对夫妇的关系做好是不够的”
莲宗寺主：天津释际然师傅口述　沈汉　访录、整理
家境：“破旗人，破旗人，该着你们没饭吃！”
童工：“洋人的烟卷公司验小姑娘，到那儿就被验上了”
出家：“我算把这世界看透了……我受不了这个”
修庙：“你们不让女的修庙，可我偏要这么干！”
救难：“现在得把孩子接来，要不他们都会死掉了”
磨难：“‘应当活得起，死得起！
变迁
世纪年轮：2O世纪一家四代女性命运追踪　文丁　访录、整理
引子：世代链条，生生不息
姥姥的故事：“我要是有文化，能赶上宋美龄”
我的故事（一）：在姥姥的关爱下成长
我的故事（二）：厄运降临到我家
我的故事（三）：实现了上大学的梦想
我的故事（四）：再次遭遇性别歧视
母亲的故事：“我是国家的干部，家务活就不是我的事”
婆婆的故事：“我是公家的人，就要一心扑在工作上”
女儿的故事：“我不觉得女的不如男的”
母女对话：坦言成长
后记
附录
“2O世纪（中国）妇女口述史”项目参与人名单
“2O世纪（中国）妇女口述史”主要参考书目