反理性思潮的反思：现代西方哲学美学述评

　　本书从时间上看，它只保留了现代部分，而删掉了古代和近代部分。从内容上看，它只涉及“哲学美学”，而未容纳“科学美学”，之所以要删掉古代和近代部分，是因为作者觉得自己在那些部分中已经没有什么发挥的余地了。之年以未容纳“科学美学”的内容，是因为对于作者这样一个缺乏自然科学素养的作者来说，要想对人家从心理学、统计学、逻辑学角度所控读者论坛的美学问题作出一种科学的评判，更加是一件力所不及的事情。

　　陈炎，男，1957年11月22日生于北京。1978年考入山东大学中文系，先后获文学学士、文学硕士、文学博士学位。现为山东大学教授，文艺学专业博士生导师，教育部重点科研基地-山东大学文艺美学研究中心副主任，《文史哲》杂志副主编，哈尔滨师范大学特聘教授；主要从事文艺学专业、美学方向的教学、科研和编辑工作，并兼及中国传统文化的理论探讨和文学批评活动，曾在国内餐学术刊物上发表论文百余篇，主要著作有《中国审美文化史》（山东画报出版社2000年版，主编及第三卷作者）、《多维视野中的儒家文化》（中国人民大学出版社1997年版）、《积淀与突破》（广西师范大学出版社1997年版）、《日神与突破》（山东友谊出版社2002年版）、《中西比较美学大纲》（安微文艺出版社社1992年版，与周来祥合著）、《美学与社会犯罪》（春风文艺版社1994年版，与李月祥合著）。

第一章 反理性思潮的三重背景
第一节 社会背景
第二节 文化背景
第三节 思想背景
第二章 反理性思潮的理性前提
第一节 纯粹理性批判
第二节 实践理性批判
第三节 判断力批评
第三章 意志与表象
第一节 表象
第二节 意志
第三节 理念
第四章 日神与酒神
第一节 悲剧精神
第二节 超人哲学
第三节 永恒循环
第五章 压抑与升华
第一节 本我、自我、超我
第二节 梦魇、过失、疾病
第三节 宗教、艺术、科学
第六章 绵延与创化
第一节 时间与空间二元
……
第七章 存在与时间
第八章 自在与自为
后记
再版后记
【媒体评论】