作为意志和表象的世界

　　德国哲学家叔本华是生命哲学的先驱，他非常敏感地感觉到人间的苦难，因而他的人生观了充满悲观色彩。叔本华一生致力于柏拉图、康德哲学的研究，蔑视费希特、谢林、黑格尔。《作为意志和表象的世界》是叔本华的哲学代表作，著作分为认识论、自然哲学、美学、伦理学四个部分。叔本华认为“世界是我的表象”，人类的思维至多只能表现出世界的外部现象，表现为一个接一个的事物，而不可能在本质上说明这些事物。在大千世界中，只有人与众不同，因为人具有意志，意志是人的本性，是万物的基础、它单一、玄奥、超越时空，无原因、无目的，不可改变。意志在现象界中表现为不断上升的意识系列，处于永恒地无目的高一级形态与低一级形态的斗争中，因此与痛苦、灾难密不可分。艺术仅仅具有短暂地使人摆脱意志的作用，真正的解放只“生于打破自我个性的束缚”。他的哲学在一定程度通过尼采，影响了活力论、生命哲学、存在主义哲学以及人类学家的观念和方法。 在本书第二版问世七年之后，作者还发行了两卷《附加和补充》。包括在这一书名中的东西，是由一些补充篇章组成的，补充作者那哲学已有了的系统的叙述。这些东西如果收在这第三版的各卷内，那倒是很适当的；不过在那时，作者只得将就利用当时可能的条件把它安顿好；须知那时作者是否能看到这第三版，还很成问题呢。这一点是人们在上述《附加》第二卷中可以看到的，并且在各章的标题上也容易辨识出来。

　　叔本华（1788——1860），被称为“悲观主义哲学家”，他是黑格尔绝对唯心主义的反对者、新“生命”哲学的先驱者。对人间的苦难甚为敏感，因而他的人生观带有强烈的悲观主义倾向。叔本华1819年发表重要著作《意志和表象的世界》，分为四册，其中包括的标志：认识论、自然哲学、美学和伦理学，这部书是叔本华思想发展到顶点。

第一版序
第二版序
第三版序
第一篇
  世界作为表象初论
    服从充分根据律的表象
    经验和科学的客体
第二篇
  世界作为意志初论
    意志的客体化
第三篇
  世界作为表象再论
    独立于充分根据律以外的表象
    柏拉图的理念 艺术的客体
第四篇
  世界作为意志再论
  在达成自我认识时，生命意志的肯定和否定
附录 康德哲学批判
叔本华生平及大事年表