纯粹理性批判

　　译者的话中国的学界往往不缺乏学问家与现实批判者，却罕有思想批判家。象德国学界的康德，即使在法国革命风暴席卷整个欧洲大陆时，还能够沉下心，一意孤行地作思想与理性的批判。要知道，法国大革命主张的自由、民主、平等……，其思想理论根基最终却是由德国思想家不可动摇地奠定下的。相比之下，我们呼吁民主与科学一个多世纪，却至今未能做到在思想理论上为其奠定不可动摇的根基。这不仅令我们迟迟难以认清与体认民主与科学的真精神，而且还在相当程度上遮蔽与偏狭了我们的学界与思想界的眼光。“所以，我们至今仍有研究康德的必要，而研究康德，就首须研究他的主要代表作《纯粹理性批判》以及《未来形而上学导论》。可是，由于它们的思想艰深，名相纷繁，……往往令初学者望而却步。德国学者海因里希·纳特克（HeinrichRatke）的《康德〈纯粹理性批判〉辞典》正是为了帮助初学者克服上述的困难而编写的。（不过，据我的体会，即便是康德研究学者乃至专家仍有必要在身边备有这部著作，以作为辞典手册随时查阅。）正如辞典第二版（1972）出版者的前言所说：“康德的《纯粹理性批判》自其问世以来，对它的研读就无可争议地属于哲学研究的基础。这部辞典自第一版（1929）以来，无论是在学院授课当中，作为批判哲学首要著作的系统入门指导书，还是在自修当中作为可靠的参考书，它都经受住了考验。”鉴于上述，我认为，翻译出版德国学者纳特克的《康德〈纯粹理性批判〉辞典》对于中国学界、思想界、以及大学中的哲学教学、一般的自修哲学者都具有相当重要的意义。

　　伊曼努尔·康德（ImmanuelKant，1724年4月22日-1804年2月12日）德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之一、德国古典哲学的创始人，唯心主义，不可知论者，德国古典美学的奠定者。在康德去世的1804年，出生了德国古典哲学的终结时期的代表人物：费尔巴哈（1804-1872）Feuerbach，LudwigAndreas1.生平概述1伊曼努尔·康德墓碑伊曼努尔·康德生于1724年4月22日，1740年入哥尼斯贝格大学。从1746年起任家庭教师9年。1755年完成大学学业，取得编外讲师资格，任讲师15年。在此期间康德作为教师和著作家，声望日隆。除讲授物理学和数学外，还讲授逻辑学、形而上学、道德哲学、火器和筑城学、自然地理等。18世纪60年代，这一时期的主要著作有：《关于自然神学和道德的原则的明确性研究》（1764）、《把负数概念引进于哲学中的尝试》（1763）、《上帝存在的论证的唯一可能的根源》（1763）。所著《视灵者的幻梦》（1766）检验了有关精神世界的全部观点。1770年被任命为逻辑和形而上学教授。同年发表《论感觉界和理智界的形式和原则》。从1781年开始，9年内出版了一系列涉及广阔领域的有独创性的伟大著作，短期内带来了一场哲学思想上的革命。如《纯粹理性批判》（1781）、《实践理性批判》（1788）、《判断力批判》（1790）。1793年《在理性范围内的宗教》出版后被指控为滥用哲学，歪曲并蔑视基督教的基本教义；于是政府要求康德不得在讲课和著述中再谈论宗教问题。但1797年国王死后，他又在最后一篇重要论文《学院之争》（1798）中重新论及这一问题。《从自然科学最高原理到物理学的过渡》本来可能成为康德哲学的重要补充，但此书未能完成。1804年2月12日病逝。

梵罗拉美之倍科：大革新序文
与国务大臣男爵瑞特立芝书
第一版序文
第二版序文
导言
一 纯粹知识与经验的知识之区别
二 吾人具有某种先天的知识，乃至常识亦绝未缺乏此类知识
三 哲学须有一种规定先天的知识之可能性、原理及其范围之学问
四 分析的判断与综合的判断之区别
五 理性之一切理论的学问皆包含有先天的综合判断而以之为原理
六 纯粹理性之概要问题
七 名为“纯粹理性批判”之一种特殊学问之理念及区分
一 先验原理论
第一部 先验感性论
导言
第一节 空间
第二节 时间
先验感性论之全部要点
第二部 先验逻辑
导言 先验逻辑之理念
一 泛论逻辑
二 先验逻辑
三 普泛逻辑区分为分析论与辩证论
四 先验逻辑区分为先验分析论与先验辩证论
第一编 先验分析论
第一卷 概念分析论
第一章 发见一切纯粹悟性概念之途径
第一节 悟性之逻辑的运用
第二节 悟性在判断中之逻辑机能
第三节 纯粹悟性概念即范畴
第二章 纯粹悟性概念之演绎
第一节 先验的演绎之原理
转移至“范畴之先验的演绎”之途程
第二节 纯粹悟性概念之先验的演绎
第二卷 原理分析论
导言 泛论先验的判断力
第一章 纯粹悟性概念之图型说
第二章 纯粹悟性之原理体系
第一节 一切分析判断之最高原理
第二节 一切综合判断之最高原理
第三节 纯粹悟性所有一切综合原理之体系的叙述
一 直观之公理
二 知觉之预测
三 经验之类推
甲、第一类推实体永恒性之原理
乙、第二类推依据因果律，时间中继续之原理
丙、第三类推依据交相作用或共同相处之法则之共在原理
四 普泛所谓经验的思维之公准
驳斥观念论
原理体系之全部要点
第三章 一切普泛所谓对象区分为现象与本体之根据
附录 反省概念之歧义
关于反省概念之歧义附注
第二编 先验辩证论
导言
一 先验的幻相
二 纯粹理性为先验的幻相之所在处
甲、论理性
乙、理性之逻辑的使用
丙、理性之纯粹使用
第一卷 纯粹理性之概念
第一节 泛论理念
第二节 先验的理念
第三节 先验的理念之体系
第二卷 纯粹理性之辩证的推理
第一章 纯粹理性之误谬推理
驳斥孟但森(Mendelssohn)心灵永存之证明
关于解决心理学的误谬推理之结论
关于自合理心理学转移至宇宙论概言
第一误谬推理
第二误谬推理
第三误谬推理
第四误谬推理
就此等误谬推理以论纯粹心理学之全体
第二章 纯粹理性之二律背驰
第一节 宇宙论所有理念之体系
第二节 纯粹理性之背驰论
第一种二律背驰
第二种二律背驰
第三种二律背驰
第四种二律背驰
第三节 理性在此等矛盾中之实际利害关系
第四节 纯粹理性所有之先验问题、其解决之绝对必然性
第五节 四种先验的理念中所有宇宙论的问题之怀疑的论究
第六节 先验的观念论为解决宇宙论的辩证论之关键
第七节 批判的解决理性之宇宙论的自相矛盾
第八节 适用于宇宙论的理念之“纯粹理性之统制
译者后记