主权在民 Vs“朕即国家”：解读卢梭《社会契约论》

　　绝对君主专制的法国国王路易十四说“朕即国家”，而信奉卢梭学说的人民说“我们才是国家”。国家的主权属于人民，只有人民才是国家真正的主人。这个昭如日月的真理，直到公元1762年《社会契约论》的问世，才唤醒了在君权神授说的迷雾中沉睡了千百年的人们。直至一百多年后，这本书才传入中国，译为《民约论》。其译者深有感慨地叹到：“天之靳《民约论》于吾中国者，何其酷也！”本《解读》从多角度对《社会契约论》进行了细致的剖析，凝结着笔者近半个世纪以来研究卢梭的心得和体会。

　　李平沤，1924年3月6日生，四川省仁寿县人。1956年毕业于北京大学西方语言文学系。1956～1958年，任国务院对外文化联络委员会法文翻译，1958年调到中国科学院力学研究所任英文和法文翻译，1964年到北京对外经济贸易大学任法文教员、副教授、教授至今。1989年，应法国国家科（EquipeJ－JRousseau，CNRS）组长谠基·拉米诺先生（T.L’Aminot）的邀请；参加该组的研究工作，为该组的成员之一，参与了拉米诺主编的《〈爱弥儿〉世界文献》等书的编写工作。1989年和1995年分别参加了法国蒙莫朗西第一次和第二次”国际卢梭学术研讨会”，在会上宣读的论文获得与会人士的好评。主要的译作和著作有：《爱弥儿》、《新爱洛伊丝》、《卢梭散文选》、《卢梭传》、《评梁启超的〈卢梭学案〉》、《法国散文精选》和《互助论》等。附卢梭简介卢梭Jean－JacquesRousseau（1712～1778），18世纪法国政治著述家、文学家和音乐家。卢梭于1712年6月28日生于日内瓦一个钟表匠家庭。他出生后8天，母亲因产后失调去世；10岁那年，其父因与一军官发生斗殴，逃离日内瓦。幼小的卢梭从此成了孤儿。他从来没有上过学，全靠自学成才。他那渊博的知识和敏锐的观察力，是卢梭自己刻苦努力和丰富人生经历的结果。他当过雕刻匠的学徒，当过流浪儿，当过富人家的仆役、跟班和家庭教师，几乎社会各阶层的生活他都经历过。因此，他了解社会各阶层的状况，能洞察社会的积习和政治腐败的原因，每有著述，都能表达广大百姓的心声，切中时弊，受到人民的欢迎。卢梭的主要著作有：《社会契约论》、《爱弥儿》、《新爱洛伊丝》、《论人类不平等的起源和基础》、《山中来信》、《论法国音乐的信》、《就戏剧问题致达朗贝尔的信》和自传体小说《忏悔录》等。

    出版说明
   序
   上篇
   第一章引言
   第二章《社会契约论》的作者和他写作此书的由来
   第三章“社会契约”这个概念的产生和它所要解决的根本问题
   第四章作为《社会契约论》的前导的两篇论文
   第五章《社会契约论》的写作方法和笔调
   第六章全书的布局和各章的要点
   第七章从两篇论文到《社会契约论》——一个完整的思想和理论体系
   第八章《社会契约论》为政治学的发展树立了一个新的里程碑
   下篇
   第九章《社会契约论》和它的作者的命运
   第十章“可以打破自己身上的桎梏时，就打破它”
   第十一章18世纪法国的三种政治改革学说
   第十二章对《社会契约论》的主权学说的偏离所带来的严重后果
   第十三章卢梭的法律理念和1789年以后人们的实践
   第十四章《社会契约论》对法兰西共和国宪法的影响
   第十五章从自然权利到政治权利——卢梭的政治学说对法国1789年的《人权宣言》的影响
   第十六章卢梭的宗教思想——《论公民宗教》是《社会契约论》不可缺少的组成部分
   结束语
   附录
   附录一：游历（摘录）
   附录二：山中来信（摘录）
   附录三：卢梭的主要著作
   附录四：卢梭生平年表
   参考书目
   后记