本书收集了1992年、1993年两次中国环境与发展国际合作委员会全体会议的文件资料。这些资料反映了中国政府及国内外高层人士、专家对环境保护工作的认识，提出了在快速发展经济的同时，必须要加强对环境的保护，以实现经济的持续发展。这些资料对研究中国环境保护问题、制定各地环保政策的各级领导、科学家有重要的参考价值。资料全面、详实，值得一读。

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《宗镜录》是五代宋时高僧延寿纂辑的一部禅学名著。全书一百卷，可分为三章：第一卷前半部分为标宗章，第一卷后半至第九十三卷为问答章，第九十四卷至第一卷为引证章。所谓标宗章就是“立正宗明为歸趣”，问答章主要是“申问答用去疑情”，引证章则“引真诠成其圆信”。尽管该书卷帙浩繁，广征博引，然其主旨只有一条，就是宣扬唯心唯识，真源觉海，力图用唯心唯识的观念去观察周围世界，指导人们的日常行为。释延寿（904-975）五代宋初僧人。俗姓王，字冲元，浙江余杭人。自幼信佛，戒杀放生。曾任余杭库吏、华亭镇将，30岁从龙册寺翠岩禅师出家。先在天台山国清寺结坛修《法华忏》，又到金华天柱峰诵《妙法莲华经》三年。旋从法眼宗创始人文益（法眼禅师0的弟子德韶得法，传承法眼宗。据《景德传灯录》卷二十六及《净慈寺志》卷八记载，延寿于后周太祖广顺二年（952）住持奉化雪窦寺，因有在此写成《宗镜录》初稿之说。北宋建隆元年（960），吴越国忠懿王钱俶请延寿主持重修杭州灵隐寺，重建殿堂1300余间，灵隐寺因而中兴。次年又接住永明寺（即净慈寺），忠懿王赐智觉禅师号，从学者多达2000余人。《宗镜录》在寺演法堂定稿。开宝三年（970）奉诏于钱塘江边的月轮峰建造六和塔。他认为唐末以来，禅宗颇多流弊，当时的禅师，胸无点默邪正不分。因而发愤撰集《宗镜录》，意在扶衰救弊。书共100卷，约80余万言，分为标宗章、问答章、引证章三部分。所谓“标宗”，即”举一心为宗”。此一心宗，“照万法如镜”，《宗镜录》的立名，即从此义而来。引证章引证了大乘经120种，诸祖语录120种，贤圣集60种，共300种。其中保存了一些宝贵的文献。

北京市哲学社会科学“七五”规划研究项目。

北京社科“七五”规划课题。

本书主要讲述普通测量学的基础理论知识及常用测量仪器的构造和使用方法；大比例尺地形图的测绘及应用；施工测量和质量检验测量。根据2003年1月1日起施行的国家标准《建筑工程勘察设计及施工质量验收规范》，对本书第三次修订版进行了全面修订。进入新世纪，国内土木建筑工程界广泛推广使用的高性能、电脑型的新型测量仪器及工具，也作了较全面的介绍。为适应新时期土木建筑企业专业管理人员多方面的技术需要，增加了公路及管路工程测量、房地产图测量等内容。 每章后附有小结及复习思考题。 本书除用作建筑企业专业管理人员岗位资格培训教材外，亦可用作有关技术人员、土建类高、中级职业技术教育教学或参考用书。

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《金坛年鉴》为6年合编本，主要记述6年间金坛在政治，经济和社会发展等方面的基本情况和重大事件，为各级领导决策提供可靠依据，为社会各界了解金坛，建设金坛提供最新资料，也为下届修志积累必要的史料。