全景玛雅

　　作者序有奇迹可循的玛雅历史可以追溯到1600年前；事实上，从公元4世纪早期开始，古代玛雅人就已经开始在纪念碑上雕刻原始符号了。用这种方式，玛雅人记录了自己1200年的历史（公无320－1541年）。尽管只有很少的可以破译的原始符号存留下来，但，雕刻在石碑上的玛雅象形文字还是为我们提供了精确的历史事件的时间脉络。从这里获取的材料比在北美任何其它地方获取的材料都准确很多。贯穿西班牙征服时期（1550－1650年），无数的土著或西班牙作家为我们记录了发生在玛雅的故事。早期的天主教传教士教玛雅人用西班牙字符来记录玛雅语言。传教士的初衷是用这种方法来方便传教，但与此同时，玛雅人也应用这种方法，简要地记录下了自己的历史。这种简要的记录也可能是玛雅幸存的象形文字的直接翻译。除了上文提到的在玛雅本土发现的历史文献外，一些圣方济会的传教士也留下了不少关于玛雅的记录，那些记录大多是发生在16世纪中期的故事。这些记录中最具历史意义的是迪戈·德·兰达主教叙事体实录。兰达是尤卡坦地区的第二任总督。他的《尤卡坦风物志》写于1566年。在本书的编著中大量引用了该书的史实。兰达的著作是在玛雅考古学界无可争议的权威之作。在此后的200年里（1650－1840年）玛雅考古学研究处于停滞状态。从1839年到1841年，约翰·洛德·斯蒂芬斯和费莱德里克·凯瑟伍德两次游历了玛雅地区。斯蒂芬斯是一位美国旅行家、大使和考古爱好者。两次游历之后，他把自己对玛雅的印象写成了两部著作：《游中关注、恰帕斯和尤卡坦纪闻》（1841年出版）和《尤卡坦纪闻》（出版于1843年）。凯瑟伍德是一位英国艺术家。他为斯蒂芬斯的两部杰作画了精美的插图。直到一百年后的今天，这两部书仍然是玛雅考古学界最“漂亮”的图书。斯蒂芬斯的著作的贡献在于把伟大的玛雅城市文明带入了外部世界，并引起了人们的高度关注。在斯蒂芬斯的两部著作问世以前，除了尤卡坦和中美洲的土著居民，没人知道这些城市的存在。但是，自从这两部著作问世以来，关于玛雅的知识就传遍太平洋两岸。人们开始认识这种美洲本土自生自长的高度文明。斯蒂芬斯的著作同时也开始了现代玛雅考古学研究的先河。从斯蒂芬斯时代开始，若干学术团体或学者个有开始致力于拼凑玛雅神秘拼图。由于篇幅所限，我们不能对所有研究成果一一论述。但是有三个方面，我们不得不提：（1）英国考古学家阿尔弗雷德·P·莫斯莱先生在玛雅地区潜心研究15年（1881－1894年），最终出版了《中美洲...[更多内容]

　　西尔瓦纳斯.G.莫莱（Sylvanus Griswold Morley，1883-1948）。哈佛大学出身的著名考古学家和科学家。多年主持中美洲的考古发掘工作，经他多方筹措资金和督察，墨西哥国家纪念地——玛雅古城芩伊策萨得以重建。他编辑出版了所有发现的玛雅手稿和铭文，在《全景玛雅》一书中，他详尽而生动地叙述了玛雅人的人文文化和社会状况，为后人留下了研究玛雅的最有价值的文献资料。

1　峡谷丛林中的文明
　戈卡坦半岛向北挺进，伸入墨西哥湾。那里大部分地区气候潮湿而炎热，在任何有浓密的森林的地方——古代玛雅人建造了他们的祭扫中心
2　笃信宿命的民族
　玛雅人似乎十分满足于生活在一个地方；他们十分保守，在西班牙长达四个世纪的殖民统治后，仍成功地保存了自己的语言；玛雅人对法律有很强的崇敬感，他们也是宿命论者，相信要来的迟早会来……
3　玛雅文明的起源
　用玛雅象形文字记载的最早的确切的时间雕刻在兰登石牌的背面。早在前古典主义时期以前，尤卡但半岛可能是被游牧民族占领。他们靠采集森林里的野果子和渔猎为生
4　古典时期
　玛雅文明发展方向到古典期早期在佩股中部固定下来，波安帕克护墙板、玛雅石碑上带脚镣的裸体俘虏等等都是各部落之间偶尔发生战争冲突的证据
5　后古典时期
　玛雅中部地区的各个宗教中心，从佩腾到帕伦克走向衰落。位于墨西哥谷底的特奥提华坎也逐渐衰亡了。内战浩劫，玛雅人不能抵抗装备精良的西班牙人，并最终屈服于盛气凌人的军人之下
6　西班牙人对尤卡但半岛的征服
　　1517年上半年，科巴多从古巴的圣地亚哥扬帆向西寻找奴隶；
　　1518年格里加尔瓦的航海在古巴引起了极大的激情，尤卡坦地区被认为是一块遍地黄金和富饶的土地，等待冒险家来掠夺它的财富
7　西班牙对佩滕的征服
　　1524至1525年，科特斯在从墨西哥到洪都拉斯的行军途中穿越了危地马拉的佩腾地区，成为第一个进入中部玛雅人居住区的白人
8　自然之赐
　　玛雅人生活在森林茂密、岩石遍布、土地贫瘠的国度，玉米是玛雅人饮食结构不可或缺的组成部分，没有玉米，玛雅人就不可能孕育出他们独特的文化和美洲的灿烂的土著文明
9　政府与社会组织
　　在后古典主义时期，尤卡坦地区存在的国家是被玛雅潘、乌克斯马尔和奇芩伊策萨的首领联合统治的。统治者实行家庭世袭制
10　普通民众的生活
　　玛雅普通民众的全部生活都被他们的宗教信仰统治着，换句话说，也就是被神职人员阶层统治着。在危地马拉的科克奇奎尔有样一种信仰：人们出生的日期决定了他的性格及命运
11　宗教与神灵
　　玛雅宗教可能只是一种简单地对自然的崇拜，是对他们周围的自然力量的人格化，以及自然力量交互作用的人格化，玛雅宗教有着强烈的二元论趋势，决定人类命运的善恶之神间的争斗不断
12　象形文字、数学和天文学
　　吉本在他的《罗马帝国的衰落》中声称，文字的使用是区分文明与野蛮人的主要标志。用这个标准来衡量，玛雅人是哥伦布发现新大陆前最早进入文明世界的人类
13　玛雅建筑之美
　　在西班牙人征服戈卡坦之前，当地居民以一种高度文明的方式聚居在城镇里。他们修整土地，清除杂草，然后种上优良树种，他们居住区域布局是这样的——城镇中心是带有漂亮的露天广场的神庙
14　雕刻和泥塑
　　古代玛雅人应用的最主要的石料是蕴藏丰富的石灰石，利用它，玛雅人展现了高浮雕法和薄浮雕法的完美结合……
15　陶器
　　所有不朽的先古文化遗迹中最显著的标志，它是对其文化文化进步的最好的反映并标志了其文化承续，而一堆陶器碎片混淆了玛雅人先前生活的地点……
16　各种艺术和手工工艺
　　玛雅古典时期的织物无一留存，但是古典主义时期和后古典主义时期雕刻见证到玛雅纺织的丰富和变化……
17　对玛雅文明的综合评价