阿拉伯—伊斯兰文化史

　　本书为全书八册本的第三册，即“近午时期”第二卷。本卷详细介绍了公元8世纪中叶至9世纪中叶这一百年内的清真寺教育、学术研究、学术兴起、学术旅行、学术记录、学术编纂，以及图书馆之繁荣、书店和纸店之林立……等丰富多采的学术文化活动。著者特别记述了中国造纸术西传后对阿拉伯文化发展的巨大影响。 后半部详细地、分门别类地阐述了各学科——圣训学、古兰经注学、伊斯兰教法四大派；以及阿拉伯语言、语法、文学、历史各学科的发展和各学科重要学者的生平与学术成就。

暂缺《阿拉伯—伊斯兰文化史》作者简介

著者序言
第三篇 阿拔斯王朝前期的学术活动
第一章 学术活动概述
　　人类思想发展的规律
　　阿拉伯人思想的发展
　　学术发展的规律
　　阿拉伯学术的发展
　　阿拔斯时代的学术
　　促进思想发展的诸因素
　　阿拔斯时代的阿拉伯学术
　　不同的研究方式和著述方式
　　阿拔斯人对学术的影响阿拔斯时代有无言论的自由
第二章 学术机构
　　书院
　　清真寺
　　学术讨论会
　　图书馆“智慧宫”教育的几个阶段
　　教学方式
　　教员有无薪金
　　学者的旅行
第三章 学术活动的中心
　　汉志地区的麦加和麦地那
　　伊拉克的巴士拉、库法和巴格达
　　埃及
　　叙利亚
第四章 圣训学和经注学
　　圣训学
　　阿拔斯时代的圣训学与倭马亚时代的圣训学的差别
　　布哈里的生平及其主张
　　穆斯里姆的生平及其主张
　　艾哈迈德·本·罕百里及《罕百里圣训集》
　　倭马亚人对待圣训的态度
　　阿拔斯人对诗圣训的态度
　　伪造圣训
　　判断圣训是否可靠的原则
　　圣训学家与教法学家的分歧
　　圣训学家与教义学家的分歧
　　经注学
　　经注学的形成
　　编造的经注
　　早期的经注学家
　　学术对经注学的影响
　　《塔巴里经注》
第五章 立法
第六章 语言、文学和语法
第七章 历史和历史学家
结束语