西学与晚明思想的裂变

　　本书通过对晚明思想的梳理，指出了晚明思想有待推进的问题，考察了西学的传入，分析由此传入在思想层面上所展开的基本内容，讨论了晚明学者如何基于自身的问题的解决来理解与处理西学，同时根据西学在传播中客观存在着的前后期，并结合其传播中对道德与科技的工具性使用，以及在思想层面上所呈现出的基督教天主观、灵魂观与修习观进行分析讨论。

　　何俊，1963年8月出生，浙江长兴人。1982年考入杭州大学哲学系，此前供职于人民银行至今，其间曾先后于杭州大学考取攻读了历史学硕士和哲学博士，现为杭州大学哲学社会副教授。曾出版《东方理性之河——儒学精华》（何信隽、朱法贞著，上海文化出版社1990年版）《生活的问题——克利希那穆尔提文选》（何隽、陈红梅译，上海三联书店1992年版）《刘宗周全集》第二册（何俊点校，中央研究院中国文哲研究所筹备处1996年版），并在《哲学研究》《文献》等刊物上发表学术论文二十篇（何俊点校。中央研究院中国文哲研究所筹备处2996年版）。并在《哲学研究》、《文献》等刊物上发表学术论文二十篇。

    引言
   第一章晚明思想的裂变
   第一节
   王阳明留下的任务
   第二节
   封域于意识的功夫展开
   第三节
   良知的内外落实与流产
   每四节
   佛门之衰颓、改造与失效
   第五节
   纠弹与问题
   第二章从世俗伦理到天主实义
   第一节
   目的与手段
   第二节
   论友道
   第三节
   斥佛合儒的原因
   第四节
   天主及其存在的论证
   第三章以耶易儒或以耶补儒
   以耶易儒：不可能与不必要
   第二节
   以西政西，以中化中
   第三节
   云栖珠宏的斥耶
   第四节
   以耶补儒：科学的与教化的
   第四章存于现世而面对后世的人
   第一节
   论灵魂
   第二节
   灵魂永恒的证明
   第三节
   人的位置
   第四节
   合目的与手段为一体的后世
   第五章为何破邪与如何破邪
   第一节
   南京教案
   第二节
   从行政禁抑到学理征伐
   第三节
   僧俗联手斥耶之自诠
   第四节
   全方位的破邪
   第五节
   破邪者的问题
   笑六章《七克》：克性之谓道
   第一节
   《七克》的性质、文体及对儒家术语的袭用
   第二节
   服从上帝与后世报应
   第三节
   克性之谓道
   第四节
   改过与积善
   第七章《人谱》：成就人生之谱
   第一节
   回应邪说
   第二节
   性体及其展开
   第三节
   过错的产生及其分类
   第四节
   改过的方法
   结论
   参考文献一
   后记