共和观

　　人类经历了漫长的历史，创造了辉煌的文化。《共和观》的作者，站在历史的高度，全人类的视角，回顾以往，前瞻未来，提出"共和"这一全新的哲学命题。说它新，是因为书中提倡的"共和"不同于中国古代周召实行的"共和"，也不同于西方近现代政治学中的"共和"。它的角度更高，视野更大，胸怀更广。这是一种多极多元的和，和而不同，兼容并蓄，一同发展。这是人与人之间、民族与民族之间、国家与国家之间、地区与地区之间、人类与自然界之间的平等、和平、共荣。和平与发展是当前时代的主题，已为世界广大国家和地区的人民所认同，但是还需要从理论上进一步展开，从哲学的角度进行深入的论证，怎样做到真正的和平友好、共同发展。无疑，本书作者为我们带了一个头，开创了一片新的视野。这是一部高瞻远瞩的作品，值得广大读者一读。读者对象：政治理论工作者，历史学、哲学工作者，初中以上文化水平的读者。

　　黄老师本名黄胜常，又名黄三。祖籍湖湘潭。生于1946年解放前的北平。1969年由台湾赴美定居迄今。黄老师是一个热爱真理、关心众生的人。他曾做过虔诚的天主教徒、激进的自由主义者、社会主义者、不可知论者、无神论者。1989年在北京新华书店，买到赵朴老所著《佛教基本常识百问答》一书，开启了佛缘。对佛法中丰富的辩证法思想，叹为观止，自此潜心研读佛教经典，努力从各种大乘经典中，收集总结整理出大乘佛法修行次第，及佛法理论基础。

序
绪论
抑往知醒 告别战国
　一、进化发展 遥远不凡
　　　宇宙无穷多物源，人类有志最难得
　　　人类的产生必须赖于宇宙的和谐优态
　二、思维可贵 聪明不易
　　　人是宇宙优素的结晶
　　　人类的智慧一直沿着以生产工具更新为主线而发展
　　　人类对文明进化并不陌生，却很迟才有所了解
　　　人类的思维发展既促进了社会进步，但又受社会条件的限制
　三、战乱不止 自强不息
　　　自人类有文字记载以来，全球几乎连年不断发生战争
　　　经受了战争的危害，才知道和平的宝贵
　四、战争相戮
　　　种族、民族、国家三者不可能战胜
　　　任何梦求成为世界霸主都不可能成功
　　　推行殖民扩张不可能持久
　　　发动战争的头目绝不可能有好下场
　　　任何侵略者企图占领他国的领土都不可能得到巩固
　　　任何一种意识文化都不可能在全球一统天下
　　　世界只有一条发展道路的论断没有科学根据
　　　任何国家发达富有都不可能永久保持不变
　　　任何国家走上侵略都不可能得到巩固安定
　　　未来战争不可能有赢家
　五、一想开天 必护未来
　　　忆往昔历史，人们更珍惜现在、热爱未来
　　　新殖民主义根源依然存在
　　　争夺霸权不仅体现于行动，并发展为主义与理论
　　　依靠高科技推进历史的同时，又面临着种种威胁
　六、向往共和 前景广开
　　　人民盼望和平已成为世界走势的主题
　　　新世纪必将快步走向文明大道
　　　创共和世界新乐园是有基础的
走出过去 放开生机
　一、远流多源 润泽环宇
　　　哲学创新不是一件容易之事，不创新又难成大事
　　　中国哲学流长渊远，精深博大
　　　西方哲学变革造、影响广
　二、拓宽境界 推进选择
　　　多点综合，广世精华
　　　东西方认识事物具有差异性
　三、误入对抗 危害趋广
　　　世界冲突的根源之一是文化
　　　大文化的综合创新在于超越和重构
　四、时代生机 创新哲学
　　　哲学的生命在于创新
　　　哲学生机在于思维创新，而思维创新来自解放思想
　五、解放开拓 求索领航
　　　中国哲学为何“困冷”
　　　新世纪的竞争重点是什么
　　　哲学守持是相对的，变化是绝对的
　六、广兴知识 创新局面
　　　中国哲学必须勇于担负起创新的使命
　　　新世纪的文化应建立广泛的理性联盟
迈进文明 和性辉耀
　一、光辉历史 和胜灿烂
　　　社会文明与国际共和的程度必将成正比
　　　和性概念适合于现代新系统论特征
　二、和周万物 天循地优
　　　宇宙万有的动变过程，皆和周循运
　　　生态环境是和周循环的大体系
　　　开创和周大世界
　三、和适达道 行济宇空
　　　没有知适就没有点化的依据，没有点化就没有明确的行动目标
　　　知天必知世，创世必知适
　　　当代社会发展需要对和适理念有更积极的理解
　四、和而不同 物尽天择
　　　和而不同斯大雄
　五、和贵有竞 持优常恒
　　　和世有竞，“优”字领先
　　　国际经济关系是世界文明的根本基础
　　　运用他律是和竞的硬条件
　　　发挥自律是和竞的软条件
　六、和势常备 智治逆境
　　　壮大和力，创立公正新秩序
　　　中华和统具有深厚的文化历史底蕴
　七、和察万理 兴法治世
　　　依法治国，推动法治世界是时代文明的标志
　八、和谐聚力 清和昌盛
　　　和谐范畴是对世界存在发展的新揭示
　　　兼容是和谐范畴的基本特征
　　　整合与重组是和谐的重要范畴
　　　正和双赢，和胜共荣
　九、和合共兴 得道开泰
　　　发展是和平共处之基础
　　　和处是民心所向、文明所趋
　　　共处使各国程为相互依赖的稳定整体
　十、共则有别 品位趋高
　　　物必有别，均而不和
　　　和而不流，和太有节
　　　和睦必诚，和处有信
　　　和而不均，世和有共
　十一、广兴和缘 可融大千
　　　中国和缘文化起源早，进程深广
　　　中华持续推进和缘文明
　十二、文明世界 和导一切
　　　和压倒一切
　　　和先于一切
　　　和生一切
　　　和行一切
　　　和贵一切
　　　和创一切
　　　和高于一切
　　　何优于一切
　　　和胜于一切
把握趋势 走向共和
　一、哲学流变
　　　物气观
　　　天人观
　　　理势观
　　　心性观
　　　名实观
　　　形态观
　　　心物观
　　　元论观
　二、仰往察势 必趋共和
　　　哲学思想文化不可能离开时代的社会现实
　　　时代发展的现实不能背离人民的愿望
　　　人类必定能创造共和世态，庆祝反法西斯战争胜利一百周年
　三、居位尊高 溯源博深
　　　共和来历悠久
　　　共和，内涵丰富，影响大
　　　共和代表国家走向发达高度民主文明
　　　共和兴世是发展国际关系的最高准则
　　　人类终归要改变无法战乱世界为有法共和国际
　　　确立宇宙共和观是客观存在的必然要求
　　　“和”与“共”构成共存、共兴的国际家园
　四、开放视野 多级共和
　　　人类来自世界多极，必将走向多极世界
　五、改变误认 创立新和观
　　　人间正道何处为本，人类文明和智当先
　　　共和不是否定差别，而是积极包容差别
认知世界 源于开放
……
活力多元 出自创新
广开比较 唯优辨证
跨出误界 醒悟天开
优化观念 改变千禧
认真搞清楚
智耕河山 壮丽家园
绿满现代化
开放全球 创新文明
后记