西方法治主义的源与流

　　历史上，一切法治的思想都可能随着它的制度载体的消失而死亡，但它很可能找到一种适宜的新制度载体而复活，它甚至还可能在不同的民族和国度的制度载体中被再造而光芒四射，因为法治思想本身具有这样的灵性。其实，法治作为一种制度、一种精神、它既有一个国家或民族的固有属性，也具有适用各个国家和民族的普适性。这样，对一个国家的法治“发生作用的种种力量，并不是来自一个国家，而是来自更宽广的所在”。这种力量，既有来自制度的，也有来自思想的。历史会告诉我们许多法则。法治思想的历史同样将告诉我们许多关于法治的法则。

　　汪太贤，男，法学硕士（西南政法大学，导师卢云教授），现为西南政法大学教授，法理学专业硕士生导师。代表作为＜西方法治主义的源与流＞等。

引言：一种思考的继度
第一章　希腊人的智慧
　　－－从“尚法”到“良法之治”
　一、早期城邦的“尚法”观念与法治理念萌生
　二、“为法律而战斗”与法治特征的揭示
　三、柏拉图：从贤人之治到法律之治
　四、亚里士多德：法治应当优于人治
　五、理性：古希腊法治理念和思想的根基
第二章　罗马人的与创造　
　　　　－－从崇尚更改到关注权利　
　一、西塞罗的更改法治观
　二、罗马皇帝眼中法律
　三、罗马法学家的基本理念
　四、为罗马人申辩
第三章　法治主义的神学分支
　　　　－－从神学的法治理念到法治学说
　一、古代法治文明的衰落与残存
　二、神治及其思想的泛起
　三、法律及其正义的呼声
　四、“国王服从法律”理念的缘起
　五、教皇革命与“法律至上”信条的确立　
　六、阿奎那：从法治的理念到学说
　七、法治理想与神治现实的悖离
第四章　古代与近代的桥梁
　　　－－古典法治思想复兴与近代法治思想的孕育
　一、罗马法的复兴：再现古典法治理念　
　二、文艺复兴：近代法治主义孕育的人文基础
　三、早期人文主义者的法治理念
　四、古典法治理念的再次复兴
第五章　法治：从神性回归理性
　　　　－－近代法治主义的端倪
一、法治：从神性向理性的蜕变
二、法治：回归理性
三、哈林顿的法律王国
第六章　法治：为自由而选择
　　　　－－从自由联想到权力的洛克
一、启蒙运动：近代法治思想的动力
二、社会契约：法治的理论预设
三、法治下的政府与人的自由权利
四、分权与法治
五、西方人心中的洛克
第七章　法治的制度构成－－孟德斯鸠的法治要素
一、自由：法治的主题
二、法治、自由的政体要求
三、法治政体的权力构成
四、自由与法治生成的自然要素
第八章　法治：在民主的前提之下－－卢梭的法治共和国的原则
主要参考文献