东巴祭天文化

　　祭天文化，是人类古文明的一枝奇葩。中华民族的祭天文化，悠久而丰富。但在中原，随着历史波涛的淘磨，祭天文化渐趋消失。祭天文化，对于纳西人的族群社会、精神世界、人生伦理、生息企望，对于族人的向心凝聚、自信自强，都产生过巨大的影响。祭天的文化内容丰富，除宗教文化内容外，还有民俗学、史学、哲学、心理学、文学等多层面的涵盖，其中突出的又是自然（天）崇拜、木石崇拜、祖先崇拜的文化遗响。关于祭天文化的研究，海内外学人中已有先声，视角与见解各有侧重。陈烈女士的这部新著，是对她以往论作的归纳与拓展，对纳西祭天文化作了纵横交替、较为全面的梳理，并寄注了可贵的学术探索。

　　陈烈，笔名巴茅，1946年生，重庆大足人。60年代毕业于四川大学中文系，分配到丽江地区二作.80年代初调云南省文联民间文艺家协会至今。副编审。现任《中国歌谣集成·云南卷》副主编兼责任编辑，《中国各民族传统文化百科垒书·云南卷》、《中国神话人物词典》、《中国娱乐大典》编委。发表学术论文等计50多篇、约500万字，撰写词书条门50多万字。获学术成果奖多项。参与主编的纳西东巴文学集成《祭天古歌》获第二届全国民间文学作品一等奖，所撰该书《序言》获中国社科院民族文学研究所颁发优秀论文奖。出版有学术专著《最后的母系家园》。

一纳　西族祭天文化概述
（一）祭天文化的价值
（二）古纳西人祭天的目的意义
（三）纳西族祭天概况
二　祭天仪式规程
（一）“祭”之本义
（二）布置祭天场
（三）祭祀前的准备
（四）初祭天
（五）大祭天
（六）小祭天或复祭天
（七）各地各祭天群体祭仪比较
（八）象形文祭天仪式细则及其相关的祭仪
三　祭天坛上祭祀的主要神祗
（一）天神
（二）地神
（三）中央许神“天舅”
（四）美汝柯兴柯罗
（五）雷神电神
（六）恶神、善神、动植物神、自然神
（二）卢神沈神
（三）美利董主和崇忍利恩
（四）两位祖先神的社会历史价值
（五）两位祖先神的原始审美意义
五　祭天象形文东巴经--《祭天古歌》
（一）篇目及内容梗概
（二）口诵祭天词
（三）《祭天古歌》的价值
（四）《祭天古歌》“天人合一”的基本思想
六　纳西族祭天文化--中国祭天文化的继承
（一）与古汉民族祭天文化形貌之相同相似
（二）纳西族与周民族祭天文化比较
（三）总体观念上与中国祭天文化之异同
（四）与中国古代祭天文化产生异同的根源
七　同源异流的华夏古歌
（一）《祭天古歌》与《诗经》的比较
（二）《祭天古歌》与《楚辞·九歌》的比较
八　纳西族祭天文化与域外文化的比较
（一）与古印度文化的比较
（二）与古埃及文化的比较
（三）与本教文化的比较
（四）与域外文化比较后的结论

四祭天坛上的祖先神
（一）祖与宗祖