中国人的谎言

　　当人们意识到自己生活在一个谎言的社会而又处之泰然，当说谎已成为一种习惯乃至思维方式，当人们明知他人的话只是言不由衷的“应酬”而又假意相信内心却并不以为然，人们生活于此的社会，该是怎样一种情形！鲁迅早就说过，中国人历来在瞒和骗中讨生活，却不敢正视那“生活”的可怜。日本人当年研究中国的“国民性”，声言中国人“非信”，即互不信任。这让人想到如今的“数字出成绩”的时髦作法。为什么要虚报数字？原来是为了个人的升迁，为什么相信那虚报的数字？同样是为了个人的私利。大跃进时代的“卫星”害了许多人，现在50岁上下的人都有切身感受，但仍要虚报数字，仍相信（其实是不信的）虚报数字，那是因为这数字与个人仕途密切相关，说谎者与“相信”谎言者为了个人利益达成一种默契，至于谁向这个国家负责，谁向人民负责，那是供个别人纸上谈兵的话题，与他们何干？我一直在想，鲁迅对中国人说谎的“癖好”批得仍过于“含蓄”，需要有一本书用大量的证据来明证“谎言”在中国人国民性格中的“地位”才好。日前读到映泉先生著的专题随笔集《中国人的谎言》一书，使我对我们所处的“谎言语境”有了更为形象的体会。应该说，《中国人的谎言》是一本带有相应的伦理学意义和文化学意义的书，但它没有那种过于繁琐的逻辑论证和冠冕堂皇的道德说教，它以映泉贯有的幽默笔法，上溯历史典籍，梳理历史谎言，下涉当下人生，以生动的实例，揭示了谎言在中国历史及现实生活中所扮演的“文化角色”。郭沫若先生曾说：“知者不便谈，谈者不必知。待年代既久，不便谈的知者死完，便只剩下不必知的谈者。懂得这个道理，便可以知道古来的历史或英雄是怎样地被创造了出来。”素爱古书的映泉对郭沫若的这段话揣摸了几十年，他在几十年的细心研读中国历史典籍的过程中，发现了谎言在“成就”历史中的“作用”。比如人们对“明君”与“昏君”的界说，比如历史上对李世民的评价，再比如对“美女误江山”的坚信，等等，映泉在披阅发黄的历史时发现，这些所谓的“历史定论”颇值得怀疑。为什么成功人士在史籍中多为贤能之人而失败的斗士却总有这样那样的毛病？史官为何在“为贤者讳”的幌子下，大撒“历史谎言”？这实是深藏于中国人心中“成者为王败者为寇”的“势力”心理使然。成功者只因为他成功了，便不管那取得成功的手段多么没有人性没有人道，却一律叫“策略”，而失败者的所有策略反成了失人心的阴谋，于是成功者在历史典籍中的形象总是那么光彩照人，失败者的形象却总与“卑鄙”、“小人”这样的字眼连在一块。这种由谎言编成的历史只可能让国人只看重结果不看重过程，不看重取得“成功”的手段，于是为了成功，什么反人道的手段都可运用，反正所有不利成功者历史形象的内容均可在“史官”那里得以“修订”。于是中国历史就这样如同鲁迅说的那样充满了“瞒”和“骗”。映泉在这本《中国人的谎言》的书中不仅揭示了中国历史不真实的一面，而且从中国人文化心理结构的层面，剖析了中国人说谎的“文化基因”。作者甚至认为，说谎已成了国人的一种生活习惯和思维方式，说谎已构成国人生活的一部分，构成了我们挂在嘴上的“生活真实”。中国人为什么会说谎？或者说，谎言在中国何以有那么大的市场？其深层的文化根源（也包括现实的道德根源），便是一种习惯性的不负责任。只要不想向他人，向国家，向民族负任何责任，便尽可以撒一个个弥天大谎。当年那些声言亩产万斤的人并非不知道亩产千斤已不容易，但他们仍比赛着撒谎，因为他们撒谎谁也不负责任，既不管人民的死活，也不管这样撒谎会否失去人民的信任。映泉以充满激情的笔触，抨击了这种不负责任的“国民性格”。流露笔端的，既有一种愤怒，又有一种焦灼，体现出作者那种深沉的文化忧虑。正如作者所言，在一个只重结果不顾过程与手段的国度，国人是不会不撒谎的。这其实是人治社会的特有现象。如同“致富”一样，只有在相应的法律、规范———或者干脆说游戏规则吧———体系下致富，方显一个人的本领，倘不管那“富”是偷来的抢来的，甚或由“犯罪致富”，这样的国度会是什么样的国度？《中国人的谎言》在探讨国人把说谎视为当然的“文化基因”时，还深入社会体制，探讨了国人说谎的深层的“体制因素”，由此使作者的探索体现出相应的现代意味。因无责任心而随意撒谎，最终使撒谎成为一种行为模式，而人治又为说谎提供了制度保证，这样，国人也就在谎言中作秀，在谎言中讨残生了。然而，“造假作伪，是对踏实肯干者的打击，是对实事求是者的嘲弄，更是对歪风邪气的推波助澜”。映泉对谎言给国民造成的危害痛心疾首，“假文凭泛滥成灾”“冷了莘莘学子们的心”，“国家领导人号召为留学归国人员创造良好的环境，并为留住人才想了许多办法。可是假文凭的泛滥，无疑是为这些努力设置的障碍。”读到映泉这慷慨愤忧之辞，谁能不为习惯于说谎麻木于谎言的国民担忧？读映泉这本《中国人的谎言》，可以从文化积淀角度认识国人自身的弱点，同时亦可以此自警：为了向这个民族负责，当从我做起，戒除谎言！所以《中国人的谎言》对于正走向法制社会的中国，对处于重建新型的现代价值观的国人而言，无疑是及时的“警世钟”。本书内容包括：史志精神文明雾、历史的教训、谎言大观、艺术家的谎言、谎言之恶、姑息养谎言、我们如何制造谎言等内容。我们每个人都深受谎言之害。历史被加工、报表掺水份、假货精包装、骗子扮朋友。可是，我们也在不停地制造谎言，更为不幸的是，这个世界离不开谎言。这里是一个文化人对中国几千年积淀下来的“谎言”所做的揭示，去伪存真，是为了探求真理；辨别良莠，有利于开启智慧。

　　映泉，原名张映泉，湖北远安县人，1945年11月生。1961年到远安县花鼓剧团工作，当过演员，搞过乐器，当过编剧。1979年开始小说创造，1986年调省作协当专业作家至今。短篇小说《同船过渡》曾获中国作协第七届优秀短篇小说奖，《桃花湾的娘儿们》获《中篇小说选刊》优秀中篇小说奖，长篇小说《百年风流》获湖北省首届“屈原文艺交”。还出版过长篇小说《鬼歌》、《神示苍生三部曲》、《假日山庄》，传记文学《陈永贵传》等。

真实与谎言
史志迷雾
明君与昏君
制谎的与信谎的
李世民的“直书”
成者与败者
为“坏女人”说几句
盛名之下
今人与古人
历史的教训
屈身事人——攀附者必走之路
顺非济恶——谄事者的谎言
溜须拍马——谄事者的招数
指鹿为马——高压支撑宾谎言
口蜜腹剑——两面派的共性
言伪而辩——盗用国家的名义
大奸若朴——小人的缜密
反咬一口——小人的一搏
谎言大观
强者的谎言
退让——君子不与人较真
韬光养晦——自我保护装置
以谎制谎——智慧的碎片
君子良善也撒谎
安慰——施与弱者的同情
克己——为了他人的幸福
沉默——无可奈何的选择
忍辱负重——君子的际遇
范仲淹荒政——忧天下而制谎
艺术家的谎言
奉命“创作”
所谓历史的真实
艺术的迎合
说谎的艺术家
谎言之恶
谎言亡国
谎言杀人
谎言冷人心
……
一生经过了多少谎言