人间词话

　　王国维的《人间词话》安数虽少，但却是中国近代最负盛名的一部词话著作。《人间词话》论词主境界，不为虚无要涉之谈。它将一些新的观念、新的方法，融入传统的词话形式和传统的概念、术语、思维之中，总结出了具有普遍意义的理论问题，在中国近代文学批评史上占有相当重要的地位。此次整理出版，主要有如下新意：其一，将词话中所引的诗词以脚注的形式置于每页下端，便于读者检索；其二，将王国维的《人间词》附于书后，因为《人间词话》就是对《人间词》创作实践经验的总结和理性思索的结晶，《人间词》和《人间词话》一属实践，一属理论，两者相互交融，密不可分；其三，将其他与《人间词语》相关的内容也作为附录附于书后。

　　王国维（1877：1927），字静安，号观堂，浙江海宁人，是我国近代享有国际盛誉的著名学者。他中过秀才，早年学习英、日文，研究哲学、文学受到德国资产阶级唯心主义哲学和文艺思想的影响，其成果在我国近代文化学术事业上作出了一定的贡献。1903年起，任通州、苏州等地师范学堂教习，讲授哲学、心理学、逻辑学，著有《静安文集》。1907年起，任学部图书局编辑，从事中国戏曲史和词曲的研究，著有《曲录》、《宋元戏曲考》、《人间词话》等，重视小说戏曲在文学上的地位，开创了研究戏曲史的风气，对当时文艺界颇有影响，辛亥革命后以清室遗老自居。1913年起转治经史之学，专攻古文字学、古器物学、古史地学，先后致力于历代古器物、甲骨金文、齐鲁封泥、汉魏碑刻、汉晋简牍、敦煌唐写经、西北地理、殷周秦汉古史和蒙古史等等的考释研究，还做了很多古籍的校勘注疏工作。他治史严谨，考证精湛，信而有征，不囿成见，主张以地下史料参订文献史料，多能发前人所未发，对史学界有开一代学风的影响，1925年任清华研究院教授，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师“教授的教授”。1927年在北京颐和园投水自尽，给中国知识界留下了深深的颤栗和遗憾，也留下了难解之谜。王国维的学术著作，以史学为最多，文学为最深，文字学为最基本，并涉及其他许多方面。换言之，其殷周制度史、宋元戏曲史、古文字学等方面的成就，都是空前而超过了同时代学者的。

卷上 《人间词话》
卷下 《人间词话》未刊手稿
附录一 自编《人间词话》选
附录二 《人间词话》删稿
附录三 《人间词话》原稿郑首的题诗
附录四 《人间词话》附录
附录五 人间词