珞巴族文学史

　　珞巴族文学是长期处在原始社会发展阶段的珞巴族创造的精神产品，是原始的混融一体的意识形态的语言表现。珞巴族有着同我们完全不同的关于文学的观念，也就是说，我们称之为文学的，在珞巴族那里，是完全为着非常现实的实用功利而创造的精神武器、法力和工具，是对物质匮乏的精神补偿，是对现实恐惧的心灵慰藉，是对真的追求和对善的渴望，是他们行动的最高同的原则。他们似乎不去理会和不能理解我们的“文学”观念。他们更是绝不“玩文学”的。但是，这并不是说珞巴族有审美的需求；对他们来说，切实的功利、痴迷的信仰和真诚的幻想，这？褪敲溃庖簿褪敲赖南硎堋Ｋ鞘痔睿鞘谴蛹绕斗Α⒊渎衩睾捅浠貌欢ǖ南质瞪钪猩⒊鏊堑奶厥獾母星椋蚨パ罢矣镅缘谋硐中问健？

　　于乃昌，1936年出生，辽宁大连人。美学家。文艺理论家，民间文艺学家。1960年毕业于东北师范大学中文系，同年到西藏民族学院任教至今。1980年加入中国共产党。现任西藏民族学院教授、西藏自治区文联理事、西藏民间文艺家协会名誉主席、西藏民俗文化研究会名誉会长、《西藏民俗》顾问、中华美学学会委员、加拿大世界民族艺术研究委员会委员等。长期从事文艺学、美学和民族文艺的教学和研究。自70年代末至今，曾先后6次深入西藏喜马拉雅山区考察研究中国门巴族、珞巴族文化和文学艺术，是我国门巴族、珞巴族文化和文学艺术研究的开拓者之一。1983年国家民委、劳动人事部、中国科协联合授予“全国少数民族地区先进科学技术工作者”称号。1990年西藏自治区授予“优秀思想政治工作者”称号。1991年始享受政府特殊津贴。1995年获英国剑桥世界名人研究中心颁发的“1995年世界名人证书”。已出版著作15部，主要有：《门巴族文学·珞巴族文学》（1989年获国家民委哲学社会科学研究优秀成果二等奖）、《门巴族珞巴族民间故事》、《门巴族文化大观》、《珞巴族文化大观》、《中国少数民族审美意识史纲》、《初民的宗教与审美迷狂》、《西藏·民族卷》、《中国少数民族美学思想研究丛书》等。发表美学、文艺学论文百余篇，整理发表民族民间文艺作品500余篇（部），发表报告文学、散文多篇，曾参与《中国大百科全书·中国文学卷》等大型词书编撰，著述已达400余万字。

前言
绪论
一 民族地域与部落分布
二 民族历史和社会形态
三 民族精神文化发展特征
四 原始艺术
五 文学的特性和类别
第一章 文学的发生
第一节 生产活动与文学发生的物质条件
第二节 实践活动形式与原初文学形式感的形成
第三节 原始思维与文学形象特性的生成
第四节 原始的信仰需要与原始文学活动的发展
第二章 神话
第一节 神话的产生
第二节 神话的发展
第三节 神话的类别
第四节 神话创造的思维心理活动
第五节 神话的审美意义
第三章 歌谣
第一节 原始崇拜与原始歌谣
第二节 歌谣的文化内涵
第三节 歌谣的审美价值
第四节 歌谣格律
第四章 古史歌
第一节 古史歌的蕴藏
第二节 古史歌的产生
第三节 《斯金金巴巴娜达萌》
第四节 《阿巴达尼》
第五节 《金岗岗日》
第六节 古史歌的审美价值
第五章 民间故事
第一节 民间故事的形成
第二节 民间故事的分类
第三节 民间故事的审美效应
第四节 民间故事的审美构成
第六章 民间文学艺术家
第一节 民间文艺家的产生
第二节 民间文艺家的特点
第三节 民间文学艺术家
第七章 文学的内向与开放
第一节 文学的内向统一性
第二节 文学的开放吸收
后记