中国佛教逻辑史

　　佛教逻辑源于印度，它的正式名称冠为“固明”。固明译传入我国可分为三个阶段：第一阶段在公元5—6世纪，即东晋末以迄南北朝时期，这期间传入的主要是古固明，对当时思想界的影响并不大。第二阶段在7世纪上半叶，即初唐时期，传入的是陈那创立的新因明，由于玄奘的译传和倡导，对佛门弟子和思想界都产生了一定的影响。第三阶段在公元8世纪以降，即中唐以后西藏地区传入的法称一系的新因明，它对藏传佛教和思想界均产生很大的影响。由于8世纪以后佛教在印度本土已渐趋衰落，至13世纪初至于消失，由此我国在佛教逻辑的研究上已超过印度，并保存了许多在印度失传了的因明典籍，而且早在唐代，因明即通过奘门弟子的传授而传入日本和新罗（古朝鲜）等国，故中国堪称为因明的第二故乡、基于此对中国佛教逻辑史作深入的研究当是很有必要的。

　　沈剑英（1932- ）字涵之，杭州人。华东师范大学中文系教授，国际符号学会理事、中国逻辑学会语言逻辑专业委员会主任。著有《因明学研究》、《佛家逻辑》等，合著有《中国逻辑史？唐明卷》、《玄奘研究》、《逻辑学》等。

引论

第一编 汉传因明

第一章 佛教的传入与古因明之东渐

第二章 三藏法师玄奘与唐代的因明研究

第三章 神泰和文轨的逻辑贡献

……

第二编 藏传因明

第十章 藏传因明概观

第十一章 萨班·贡噶坚赞的逻辑思想

第十二章 宗喀巴的逻辑思想

……

第三编 近现代的因明研究

第十六章 汉传因明之复苏

第十七章 因明研究之再兴

第十八章 因明再度引起重视

第十九章 台、港地区的因明研究

后记