论契合：知识的统合

　　尽管威尔逊因社会生物学之争而被搞得非常疲惫，但是他的步子并没有停下来，反而是越走越远，直至写成这部《论契合》。在《论契合》中，威尔逊放下任何遮掩，没有丝毫的羞涩，不做任何生物学中的铺垫，直面问题的核心。他明确而大胆地提出，不仅人类一些简单的社会行为，甚至人类的一些所谓“高等”的社会行为，都有其生物特型的基础。威尔逊延续他在《社会生物学》中的思路，只不过从生物学的角度更加全面地解释了社会科学、经济学、社会学、哲学、伦理学、美学、神学、文化人类等社会人文学科所面对的问题，并且给出了全新的解释。为了申明自己的立论，威尔逊不惜为许多自然科学家都不齿的还原论大唱赞歌，他的《论契合》一书的所有推论基本上都是建立在还原论的理念之上，这样毫无顾忌地倡导还原论在今天的科学界实在不多见。其实，威尔逊这样做并不令人费解，因为生物决定论与还原论从来就是一对孪生兄弟。为了抵抗来自社会科学和人文学者的攻击，威尔逊对于当今流行的后现代主义，如福柯的观点，几近攻击，甚至大加鞭挞，从而试图动摇批评者的知识基础。威尔逊的这种举动搏得了一些生命科学家的赞扬，却招致了很多社会科学家和人文学者的反对，他们认为威尔逊的做法是将自然科学简单的外延，缺乏坚实的依据和推理，因此，威尔逊的还原论做法被一些人视为粗鄙甚至粗暴，有人将威尔逊称为“不可救药的还原论者和生物决定论者。”

　　爱德华·O·威尔逊（EdwardO.Wilson），哈佛大学昆虫学和动物学的教授。他的著作OnHumanNature（1978）和TheAnts（1990，合著）曾获得普利策图书奖。他也是美国自然历史博物馆和美国自然保护等组织董事会的成员。

    果敢而冒险的追求(译者序)
   第一章　爱奥尼亚的魅力
   第二章　知识的重要分支
   第三章　启蒙运动
   第四章　自然科学
   第五章　阿里阿德涅线绳
   第六章　思维　
   第七章　从基因到文化
   第八章　人性的适应度
   第九章　社会科学
   第十章　艺术及其阐释
   第十一章　伦理与宗教
   第十二章　导致什么样的结局