德国悲剧的起源

　　编辑推荐：瓦尔特·本雅明，德国思想家。1940年自杀。本雅明被誉为欧洲真正的知识分子，他罕见地将才华和渊博结合起来。本雅明不是依据科学分类来安置他的主题，他是根据他的好奇心、自我根源来展开他的学术兴趣的。因此，本雅明的研究只是在他特有的禀赋这一点上才能找到焦点和统一性。本书是本雅明最重要的代表作，这部论德国巴洛克悲剧的杰作，在本雅明谋求教职时却不无悲剧性地失败了。这部后来取得巨大声誉的作品有意显示巴洛克悲剧与作者自己的时代的惊人相似。同时，本雅明最重要的“寓言”思想正是在此得到了阐发。

　　瓦尔特·本雅明，德国思想家。1940年自杀。本雅明被誉为欧洲真正的知识分子，他罕见地将才华和渊博结合起来。本雅明不是依据学科分类来安置他的主题，他是根据他的好奇心、自我根源来展开他的学术兴趣的。因此，本雅明的研究只是在他特有的禀赋这一点上才能找到焦点和统一性。本书是本雅明最重要的代表作，这部论德国巴洛悲剧的杰作，在本雅明谋求教职时却不无悲剧性与作者自己的时代的惊人相似。同时，本雅明最重要的“寓言”思想正是在此得到了阐发。

    译者前言
   认识论一批评序言
    论文的概念—知识与真理—哲学的美—概念的分化与分散—理念即构型—语言即理念—非分类性理念—布尔达赫的唯名论—真实主义，综合，归纳—克罗齐与艺术样式—起源—单子论—对巴罗克悲剧的忽视和误释—“欣赏”—巴罗克与表现主义—维护穹窿
   悲悼剧与悲剧
    悲悼剧的巴罗克理论—微不足道的亚里士多德影响—作为悲悼剧内容的历史—君主理论—拜占庭渊源—希律戏剧—优柔寡断—作为受难者的暴君，作为暴君的受难者—对受难剧的低估—基督教编年史与悲悼剧—巴罗克戏剧的内在性—表演与反映—作为造物的君主—荣誉—历史精神的毁灭—背景—作为圣人和阴谋家的弄臣—悲悼剧的说教意图
    福尔克特的《悲剧的美学》—尼采的《悲剧的诞生》—德国唯心主义的悲剧理论—悲剧与传奇—王权与悲剧—新旧“悲剧”—悲剧的死亡框架—悲剧，修辞和柏拉图的对话—悲悼与悲剧—狂飘突进运动，古典主义—正剧，木偶剧—作为喜剧人物的阴谋家—命运剧中命运的概念—自然与悲剧的罪过感—舞台道具—魔幻时刻与鬼魂世界
    辩解的学说，忧郁—君主的忧郁—身体与灵魂的忧郁—土星学说—寓意画：狗，球体，石头—懒惰与不忠—哈姆雷特
   寓言与悲悼剧
    古典主义中的象征与寓言—浪漫主义中的象征与寓言—现代寓言的起源—例子与说明—寓言阐释的二律背反—废墟—寓言的无灵性—寓言的破碎
    寓言人物—寓言性间曲—字幕与箴言—意象—巴罗克语言理论的诸方面—亚力山大体—语言的破碎—歌剧—里特尔论书写
    作为寓意画的尸体—诸神的身体与基督教—悲悼与寓言的起源—撒旦的恐怖和诺言—沉思的局限—神秘的思考