本书是知名社会语文类刊物《咬文嚼字》杂志的2024年度合订本（精装）。《咬文嚼字》有着广泛的社会影响，以“宣传语文规范，传播语文知识，引导语文生活，推动语文学习”为办刊宗旨，多年来紧跟时代脚步，紧贴语文生活，与时俱进地反映我国乃至整个华语圈当下的语用情况，为促进语言文字的规范使用、传承中华优秀传统文化做出贡献。《咬文嚼字》公布的年度十大流行语和年度十大语文差错，受到了全社会的高度关注，也收录在年度合订本中。耕耘三十年，《咬文嚼字》合订本已经成为市场认可的品牌出版物。

公元1040年，上元节之夜，党项人首领元昊突然挥师扑向延州。大西北顿时烽烟滚滚，血火交织。本书围绕大宋西北边防军的历史展开，大宋西北边防军亦称“西军”。西军为党项人叛乱兴起，一百年来，为捍卫西北边陲，舍生忘死，前赴后继，书写了大宋历史上最为光辉的一页。书中除了讴歌胸怀家国、前赴后继、敢于献身的西军将士，还颂赞为兴利除弊、富国强兵而呕心沥血、舍身求法的志士仁人。全书通过对宋朝近百年历史的梳理，尽可能还原其错综复杂的政治生态，和风飘雨急的社会风貌。本书为非虚构文学，所有故事、人物、细节均出自史籍。

本书首先简要介绍了推理心理学的含义、产生和发展历史，以及主要的实验范式，然后从发展阶段、主要内容、实验证据等方面对西方这一领域具有代表性的心理逻辑理论、心理模型理论、双重加工理论和条件概率理论进行了较为详尽的述评，最后从理论和实验证据两个方面论述了本书提出的推理题与推理者的推理知识双重结构模型。

随着儿童哲学在中国的普及与发展，更多教育者关注的问题从“儿童是否有能力做哲学”转变为“儿童应该如何做哲学”。作者从自己多年的教学实践出发，试图回答这个问题。全书以神话故事里的哲学、生活里的哲学以及未来哲学这三个主题为结构，分享了如何选取适当的素材、如何设计问题等教学环节，从而撬动孩子们潜在的哲学思维，展现出作者对儿童哲学的思考以及实践心得。本书的撰写尤其注重儿童性与本土化。

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我们进行哲学思考的原因与旅行的原因是一致的：为了看得更清楚，为了看到更多不同。作者埃里克·韦纳穿越了数千公里，沿着历史上伟大思想家的足迹，在世界上多个城市之间穿行，将自己对哲学的热爱与旅游结合在一起，带读者领略了数千年来塑造人类精神生活的宝贵思想遗产，展开了一场探寻生命意义与智慧追求的朝圣之旅。

本书为德国著名心理学家、格式塔治疗之父弗雷德里克·皮尔斯的一部独特的自传，首次出版于1969年12月。作者应用了他聚焦于觉察的理论，写下了“想要写下的任何东西”，全面审视并深刻剖析了自己过往的生活与当下的状态。本书文体特别，集反思、回忆、理论、诗句和讨论于一体，部分采用了诗歌体裁，有时候却又是高度理论化的；文中充满了各种文字游戏，写作风格活泼，非常自然，极具个人特色。这些风格独特的文字，既展示了皮尔斯格式塔治疗的形成与发展，也让我们感叹于这一疗法的惊人效果。 不要推动河，它自会流动！ 当有真实的事情发生的时候，我都深深地被触动，当我与一个患者在深层相遇的时候，我完全忘记了我的观众和他们可能的赞美，我那时是全然在那里的。 也许格式塔最有趣、最迷人的特点在于它的动力性——一种强格式塔要闭合的需要。每天我们都多次体验到这种动力。不完整的格式塔最合适的称呼是未完成情境。 第一个吻犹如罗夏墨迹测验，你触到陌生的嘴和唇，你碰到紧闭的嘴唇说“我不在乎”，或者贪婪地把你吸入，冷漠是测试你，鸟啄是驱逐你。一个温柔的警告：小心受伤。

本卷属于马克思恩格斯全集中的书信卷，摘取马克思和恩格斯1860年1月至1864年9月之间的通信，共计355封。附录里摘取了燕妮致马克思、恩格斯等的信件，共计31封。本卷的整体线索如下：1. 在1860年始，马克思潜心研究政治经济学第二分册。期间，和恩格斯一起，密切关注美国和俄国日益迫近的革命危机。后，在1860年1月底至2月初，福格特诽谤性的小册子出版，并被《国民报》进行宣传。为此，马克思开始翻阅他于1848年至1849年的报纸，并同时请求一些革命流亡者的代表，把有关揭露福格特的材料寄给他。2.至1860年11月，马克思写完抨击文献《福格特先生》，并于同年12月出版。3.1861-1862年对于马克思来说，学术上，他主要关注其经济学巨著的计划，并预定在这部著作中探讨资本主义生产方式的全部问题。时事上，他主要关注美国爆发的内战，并撰写了一些文章。4.1863-1864年，马克思结束了剩余价值学说主要篇章的写作，并打算把这一部分作为《资本论》的结论部分。同时，他开始编写《资本论》第1、3部分的提纲。

本书是一部关于中国天下观念的通论。包含两个互相关联的层次：一为“极”的观念史，在天地之学与儒学、象数与义理的交互中，探讨“太极”“北极”“无极”“中”“周行”“形势”等观念的群体演变；二为天下观念的古今之变，尤其是世界枢纽（古称“天下之极”）观念自两汉至晚清的转型。在两汉宇宙论与经学中，北极、昆仑与河洛定型为天下秩序中的三个“极”。唐宋以降，理学、易学与数术学重思“极”的义理与象数含义，并涵化近代西方宇宙论、地圆说与陆海观念，以在球形大地上重建天下秩序。天地观与天下观相表里，共同构造了中国思想现代转型的世界观基础。

本书共十章，系统介绍了主体间性理论在心理治疗实践中的应用。前四章分别描述了奥格登对第三方主体的理解、弗洛伊德的主体、克莱因的投射性认同、温尼科特的主体间性主体；后六章分别用大量的案例介绍了诠释性行动、移情-反移情母体的分析、对思想“消融”的分析、主体性和主体间性的崩溃等具体技术的使用。