本书将限定在伦理自然主义的框架中试对弗洛伊德的精神病本体进行解译，为精神分析理论中看似可以“无限理解的东西”设定一个边界。弗洛伊德的伦理自然主义并非使用实验方法去弥合自然科学与哲学社会科学的鸿沟，它从一开始就以一种临床治疗的思维方式研究身心关系和神经症。本书首先讨论“无意识”作为精神病本体的解释性。其次，分析“无意识”“性本能”“俄狄浦斯情结”等核心概念中的自然主义和伦理主义及其结构性关系。再次，集中于“性本能”“罪恶感”“俄狄浦斯情结”等概念对精神病的情感本体与伦理本体做出解释。“精神病本体”是弗洛伊德融合生理的、心理的和伦理的知识开创出的独特的医学本体论，这种跨学科的交叉性研究既为精神病学的创新发展提供更人性化的方案，又为医学的科学发展提供了重要的人文路径。

这是一本别开生面的当代欧洲汉学研究著作。作者将哲学、海外汉学、科技史学与跨文化学相结合，从一个全新的角度研究中国学，充分肯定中国为现代化奋斗的百年历程，解释中欧社会的互相影响与各种差异，重新阐释儒学的“天下”“和而不同”“兼容并包”等古老概念的历史意义、现代作用和未来价值。作者对中国继承传统文化、坚定走独立自主与对外开放的道路给予系统评价，对中西社会的文化差异和文化和解的可能性，从理念、精神与实践等多方面，展开学术讨论。全书思想深刻，表述简洁明快，个案多元生动，对跨文化研究模式有重要的启示。

《中国名辩学》通过对名（概念）、辞（命题）、说（推理）、辩（辩论）的深入阐释，呈现了中国名辩学（中国古代逻辑学）的体系和智慧。

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孔子圣言，首在《论语》。尊王政而黜霸道，崇礼乐而厌刑罚，亲君子而蔑小人，孔圣懿行嘉言，多经《论语》而传。今天的中国人，未读过《论语》者，已在少数；而未读懂《论语》者，则在多数。《论语》是易解的，“学而时习”“为政以德”，稚子亦朗朗上口；它却又是精深的，诸子“问仁”，孔子答以七说，“仁”之一字难辨。本书作者鲍鹏山，详说诸家，参酌字句，阐明版本，发挥义理，以今译、注释、导读、成语等，导读《论语》，链接古今，使圣贤之哲慧渐明，儒家之光耀大盛。

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“共通”问题是本书研究思考的核心。中华文明与“多彩文明”之间的交流互鉴，需要找到“共通”的内容、“共好”的诉求、“共在”的问题、“共融”的方向，在“彬彬有礼”“美美与共”中秉持和谐、包容与尊重的交流心态，探究更开放、多元和务实的传播路径。“对话”，是作者与国际学者、导演等的访谈辑录，包括理论的考察和实践的追问，试图在对话中找到中华文化传播的发力点和落脚点。本书从传播学的视角，借助哲学、文学、美学和艺术等多学科视野，在开放的中西文化对话与古今理论贯通的脉络中。本书捕捉人类文明互鉴和共通的可爱之处，也看到跨文化传播中人类的共通性、普惠性、有“情”化和世界“观”，为更好地讲述中国故事，增强中华文明传播力和影响力研究提供支持。