本书收集了奥克肖特四篇论述霍布斯的文章：“《利维坦》导读”“霍布斯著作中的道德生活”“列奥·施特劳斯博士论霍布斯”“《利维坦》：一个神话”。其中，“《利维坦》导读”“霍布斯著作中的道德生活”这两篇文章对霍布斯研究产生了较大的影响，它们提供了一个与众不同的霍布斯形象（尤其是有别于施特劳斯所呈现的形象），任何当代的霍布斯哲学研究者都无法忽视它们。

雅克·拉康可以说是自弗洛伊德以来深具独创性与影响力的精神分析思想家。他的思想不仅彻底变革了精神分析的临床实践，而且还在电影研究、文学批评、女性主义理论与哲学等不同领域中继续发挥着主要的影响。拉康的作品以其复杂性与特异性的风格而闻名，对于受其影响的各个学科而言，本书的阅读价值都是无可估量的。 本书针对超过200个拉康的术语提供了详细的定义，既关注拉康如何使用那些常见的精神分析术语，又聚焦他自己的术语学如何经由其教学的不同阶段而发展起来。本书还详尽论述了拉康思想在历史上与制度上的背景，每一个主要概念皆被追溯至其在弗洛伊德、索绪尔、黑格尔等人著作中的起源。 本书强调了拉康思想的临床基础，对于那些处于训练和实践中的精神分析家而言，本书是一本深具实用性的工具书；对于其他学科的读者而言，本书亦是一本理想的阅读指南，是理解拉康思想的上佳起点。

马克思实践唯物主义自由观的形成及其特质表明，社会发展与人的发展是内在统一、同向互动的，社会的全面发展实质上确保了人的自由的根本实现，社会发展的总体取向、终极趋势就是人的全面自由发展。马克思对人的实践本质作了全面性的规定，把人理解成具有无限丰富的社会关系及多方面能力的总体性的人，把人的自由发展归结为在各个层级上获得兼容并包、相互协调的全面发展。在人的社会劳动、社会关系和个体素质等各方面获得自由充分的发展，是实现人与自然、人与社会、人与自身生态整合之后，全体社会成员共同占有自由时间的一种理想生存状态。马克思实践唯物主义自由观所预设的这种价值取向、幸福追求与美好目标，集中体现了其人文情怀、发展理念与主体维度，也构成了人类社会自由全面发展的最高命题。

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本书集中探讨欧洲史前期的女神、男神形象以及史前宗教，关注“活着的”女神，考察前印欧文化遗存和印欧文化的存续发展， 以及从中派生的民间信仰和民间神话，辨析其中的女神、男神、仙女、女巫和鬼怪形象，揭示女神崇拜文化基因在文明史中的遗存形式和深刻影响。

1964年，中国科学院世界宗教研究所成立，朱谦之先生调入宗教所，开辟了宗教学研究这一新的学术领域。朱先生宗教学方面的研究，有学界对中国景教最成系统的研究，有对日本佛教思想史料的用心整理，还翻译有日本学者忽滑谷快天的两部禅学史著作。本卷计4册，含宗教研究类著作4种，其中编著1种，为首次纳入朱谦之集子中。册1为其所著《中国景教》和其所编《日本佛教思想史料选编》；册2、册3为其所译的忽滑谷快天《中国禅学思想史》上下部分；册4亦为其所译的忽滑谷快天《韩国禅教史》。

《心胜II》是著名军事专家、国防大学战略教研部教授、博士生导师金一南继《心胜 I》之后，再度推出的一脉相承之作。书中既有振聋发聩、审视历史的精彩长篇，如《灵魂与血性》《即使胜利也不能忘记》《唯有真人能自觉》；又有提振人心、充满激情的精悍短篇，如《最为勇敢，最为忠诚》《不会再现的传奇》；以及首次发表的家庭故事与个人领悟，如《生命的本色——写给父亲》《阶级叛逆者——写给母亲》《让暴风雨来得更加猛烈——写给自己》。该书以“灵魂与血性，关乎命运”为主题，既富有正义豪情，又不乏冷静沉思，实为一部审视历史、提振人心的时代佳作。

斯宾诺莎（1632—1677）的《知性改进论》是一部未完成的著作，写于1661—1662年，《伦理学》写于1662—1675年，这两部原著都是拉丁文。本次影印的是英国学者埃尔维斯（R.H.M. Elwes，1853—1892）的英译本，版本为美国Dover 出版公司1955年版。

本书是一本整理中古道教灵宝经中佛教词语的源与流的学术研究专著，内容翔实。作者从南朝·宋·陆修静编录的《灵宝经目》中所收录的一组近26万字的“中古灵宝经”中撷取出其全部的佛教词语近400条，解释每一个词语在佛道两种文献中的含义，并列出用例，一是使读者了解道经中的佛教词语的源与流，从而客观评价灵宝经剽窃佛经之说。二是可以为语言接触的后果研究提供丰富的例证，提出新的见解。三是可以为汉语词汇发展史的研究提供一些资料。

本书作者经过100多次深入访谈和历时多年的系统观察，并以卡车司机的职业身份投入货运工作近半年。他用亲身经历与学术洞察，展示了卡车司机的劳动过程和真实的生活境况，对货运业的工人权益问题进行了全面剖析，并探讨了近几十年来美国货运业的变革如何影响长途卡车司机和他们所代表的“美国梦”。