“借一双单口喜剧演员的眼睛，看看他们如何看待这不算轻松的的生活。”从职场生涯到原生家庭，从人际交往到理解自我，本书选取45个现代社会的生活场景和相关疑问：同事太卷领导事儿太多？和父母说不到一起鸡同鸭讲？一个人待着老被催婚催谈恋爱？……刘旸教主借给读者一双单口喜剧演员的眼睛，演示如何用喜剧的视角去理解和拆解不算轻松的生活，并在其中穿插介绍了众多优秀的单口喜剧演员、单口喜剧创作技巧和单口喜剧发展历史，愿每个读者经由本书入门单口喜剧这一艺术形式的同时，也能和喜剧演员一样善于运用喜剧的生活态拆解生活里的苦辣酸甜，将生活里的负面情绪化作段子，一笑了之，获得生的乐趣和向上的力量。

我们的字母从何而来？它们怎样得到自己的形貌、特定的发音，以及前后顺序，并在我们的《字母歌》中名垂千古？本书中，每个字母都自成一章。特别是，每章都会简要介绍一下所述字母在近东字母表中的起源，包括公元前一〇〇〇年的腓尼基（Phoenician）字母表。每一章都经由古代希腊和罗马、中世纪的英格兰及此后诸时代，追寻所述字母的历史，并探讨该字母在文学、传统绘画、现代市场营销和流行文化，以及其他领域内所起的重要作用。除字母本身之外，本书还涉猎多种语言：英语虽当仁不让，却也兼及拉丁语、希腊语、古代闪米特诸语言（其中以希伯来语与其现代版本最为接近）、中世纪法语和现代法语，以及其他罗曼语言，还有德语，它们均与我们二十六个字母的故事密切相关。融史料于晓畅的娓娓讲述，数百幅图片还原历史现场，各类附加补文展现时代的纵深，逸闻趣事更能打开你的脑洞。译文据作者最后定稿全新修订，精心排版；正文用顺纹双胶纸印刷，翻阅舒畅；特选细纹封面纸，手感细腻柔和。

柏拉图的《克里同》讲述了苏格拉底被判死刑后在狱中与老朋友克里同的一段谈话。克里同是一个普通人，不是具有突出哲学天性的热爱智慧者。因此，苏格拉底与克里同之间的谈话很大程度上体现了哲人苏格拉底在面对普通大众时的态度。普通人克里同竭力劝说苏格拉底从狱中逃走，因为他认为能够活命而断送性命是不正义的。苏格拉底则以“法律”之口质问“逃命的苏格拉底”，最终，苏格拉底站在法律一边，拒绝逃走。苏格拉底对生死和正义都有不同于普通人的态度。他通过编织故事最后一次劝慰或者说教导了友人克里同。本书是“阅读柏拉图”系列的一种，是对柏拉图作品的中篇注疏。译者依据伯内特的希腊文校勘本译出本文，并广泛参考多种西文注释本以及其他相关研究文献，摘编翻译有助于理解柏拉图原文的注释，并间作阐发，帮助读者进入柏拉图的字里行间，体会其思想深趣。

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作为女性，我们既要拥有温柔的心性，也要拥有不畏艰难、改变命运的力量。这种平衡，就像是阴阳调和，需要刚柔并济。我们要学会在生活中保持优雅与坚韧，既不软弱，也不过于强势。正如水一样，温柔流动，却能穿透任何障碍；又如山一样，屹立不动，却充满爱的力量。愿你我都智爱一生，活出幸福，喜悦绽放。爱是解决一切问题的答案，让一切归于爱，成为光！

近代第一个全面的进化论猜想，是法国博物学家拉马克（1744—1829）在1809年发表的《动物哲学》中提出的，比达尔文的《物种起源》面世早了整50年。拉马克在《动物哲学》中提出了“用进废退”与“获得性遗传”两个法则，并认为这既是生物产生变异的原因，又是适应环境的过程。拉马克认为，简单的生命形式是通过自然生成而不断产生的；一种与生俱来的生命力，促使物种随着时间的推移在一个类似于中世纪存在锁链的线性阶梯上日趋复杂化。1950年代，拉马克的猜想一定程度上得到了分子生物学的验证，其理论又重新引起人们的重视。1937年，商务印书馆出版了《动物哲学》的中文版，译者是沐绍良先生。沐绍良先生是民国时期的语文大家，后来曾任上海商务印书馆《新儿童世界》杂志主编。本书是沐绍良译本的编校本。校改内容主要有：重译所有人名、地名；订正部分生物学、医学专名、术语等。

《唤醒智慧的教育》是克里希那穆提专门讨论教育问题的演讲集，深入探讨了教育的本质与意义，以及如何通过正确的教育实现个体的自由、智慧与完整。教育不仅仅是获取知识，收集各种事实数据然后把它们关联起来；教育是看到生活作为一个整体的意义所在。当今的教育关心的是外在的效率，它忽视或故意曲解了人类内在本性，它只发展了人身上的一部分，而让其他部分自生自灭。智慧就是有能力洞察本质、洞察真实现状，教育就是唤醒自己和他人身上的这种能力。只要我们依然重视自我、重视“我”和“我的”，那么我们的内心和这个世界就会有越来越多的冲突。 只要我们的目标还是成功，我们便无法摆脱恐惧，因为对成功的渴望不可避免地带来了对失败的恐惧。由于我们自己从小到大所受的教育，都是为了结果而行动，所以我们无法理解还有一种不为获取欲望的行动。当我们内在没有了冲突，就不会有外在的冲突。正是内在的冲突向外投射，从而演变成了世界上的冲突。克里希那穆提在《唤醒智慧的教育》中，以朴实无华的语言试图唤醒在思想的窠臼中沉睡的心灵。

柏拉图对话中有多篇探讨具体德性，只有《美诺》探讨德性本身，克莱因的《柏拉图疏证》对《美诺》做了细致入微的解读。全书包含一篇长篇“导言”，对《美诺》的逐行解读，以及专论某些主题、对读柏拉图其他对话和亚里士多德作品的章节，其中涉及对学习、记忆、回忆、立体的技艺、美诺是谁等问题的讨论。

在西方哲学史中，当代法国哲学再次呈现了百家争鸣的繁荣兴盛景象。当代法国哲学以人“在世界之中存在”为基础，非常重视身体和感性经验，把主体、他者、语言、权力、欲望、时间、空间与人的身体和感性经验密切结合起来思考。当代法国哲学告诉我们，人在世界中的存在绝不仅仅是一种思维的存在或精神的存在，而首先是一种身体性的存在。当代法国哲学的“具身性”不仅使它在总体上区别于德国哲学，也使其自身内部的各种学说相互区别，充满了紧张而激烈的对话与争论。

本书跟随庄子对生命本质和人生意义的思辨，与庄子偕游，在荒诞的寓言时空中梦见自己，随物应化，相互变化，超越生死，而精神不朽。这是所谓“庄子生命哲学批判”的本义。本书从三个维度对《庄子》作生命哲学的探寻，分为上、中、下三编。上编搜寻“楚”“梦”“悲”。中编讲述三种人：神人、圣人和庄子本人。下编解析庄子生命哲学的三大预设：宇宙之物，生死之神，坐游之心。