本书是德国文化学与德语文学研究丛书中的一本。20世纪初德语文学中的暴力书写既有其普遍特征，又带着深深的时代烙印，它一方面仍处于19世纪末欧洲社会文化危机的阴影中，另一方面又极力试图从这一危机中找到出路。到了20世纪30年代，社会暴力更加显性化。本书以文化学作为理论框架，借助其跨学科的视角，参照对象文本产生时代的社会历史和文化背景，对反映在不同文学文本中的暴力话语和暴力产生与升级的机制进行剖析，希望为在政治、社会学等领域受到颇多关注的“暴力”问题探寻新的视角。

康熙末年九子夺嫡。1722年，康熙突然逝世。既无赫赫战功，又无朝野拥戴，表现平凡又低调的皇四子雍亲王出人意料地突围而出，在一片质疑声中迅速登极。他为父皇办了一场前所未闻的葬礼，而自己的登基仪式却办得草率至极，还反复上演“让位”闹剧……所有的反常之举似乎在暗示什么。雍正难道真的得位不正，甚至弑父？经历康熙61年盛世的清王朝此时积弊重重，雍正即位就刻了一方“为君难”的印玺。因为从朝堂到民间，对他继位合法性的质疑，各种抵制他的行动，从来没有停止过，而父皇康熙的成就看起来也的确难以逾越。但雍正立志成为“一代令主”，力图革除康熙晚年的各项积弊，扭转大清王朝早已隐现的衰亡危机。为此，“硬汉皇帝”雍正展开了大规模的整饬行动，而在如此严重的困难与重重阻力面前，他该如何破局？该如何让大清跳出“盛不过三代”的历史怪圈，为新的盛世奠基？在这一非常时期，田文镜、李卫、鄂尔泰、允祥、张廷玉等或被破格提拔，或连升数级，或被委以重任，他们又有着怎样的为官智慧？在雍正的破局之路上，他们又扮演了怎样的角色？清史专家、中国政法大学林乾教授的《雍正十三年：登极者的权力博弈》，依托比以往更为全面且未经删改的第一手史料，尤其是雍正君臣间的往来密折和朱批，在历史的蛛丝马迹里为我们复盘了雍正从皇子的帝王成长之路，呈现了雍正在位十三年间声势浩大的整饬行动及其背后的人情百态；盘根错节的权力角逐、生死转念间的皇位继承、步步惊心的抉择、人心的幽暗与玄机……读来跌宕起伏，发人深省。

本书聚焦广州推进中国式现代化的进程，讲述中国历史上唯一没有关闭过的通商口岸城市的中国式现代化发展故事。从经济建设、历史文化、生态环境、城市治理、创新发展五个维度，用生动具体的史实和案例展现广州的现代化发展变迁。既有全景素描的宏大叙事，也有娓娓道来的微观细节；既有历史的厚重，也有现实的鲜活，彰显了广州在中国式现代化地方实践中锐意进取、敢为人先的拼搏精神，见证了广州在全球化、市场化、信息化等多元冲击下的应变与成长。

熟语是定型化了的语言表达形式，包括成语、惯用语、俗语、谚语、歇后语等等，这些定型化的语言表达形式可以从一个侧面反映出中国的社会面貌和中国人的思维方式，因此汉语熟语是我们语言社会生活中的重要财富。本书通过汉语熟语、成语、谚语、惯用语、歇后语等语言形式的归类分析，论述了透过汉语熟语折射出的中国古代社会的人物百态、社会风情、传统观念及价值取向。中国文化博大精深，它是中华民族长期积累的结果。要对中华文化进行发掘整理有很多角度，作者选择这个题目进行研究，就是想找一个小切口的地方，从小处着手，从大处着眼，知微见著。从社会语言学的角度看，汉语熟语所负载的文化内容十分丰富，它们所折射的人文世界十分精彩，它们所反映的处世道理十分深刻，它们所透出的世态人心十分直接。外国人要了解中国文化，了解中国社会，揭开东方文化神秘的面纱，语言是第一关，也是不可回避的必由之路；而汉语中大量的成语、惯用语、俗语、谚语、歇后语等熟语形式正是这条必由之路上的拦路虎和绊脚石。要赶走这些拦路虎，踢开这些绊脚石，办法就是研究它们，了解它们，利用它们。

名学是中国文化由形而上学至形而下学的关键所在，是通天人之际的根本。对于修正西方现代自然科学和人文学术中的还原论思维取向，对于中国正确引入西方学术以及中国学术的本土创新具有重要意义。 中国名学与西方逻辑学相比较，二者具有十分不同的学术品质：名学更适用于处理复杂的系统，可以直接应用于社会治理，这使名学成为儒家名教之学和法家名法之学的基础，而西方逻辑学显然没有这样实用性的社会治理功能。 站在中国名学的角度反观西方逻辑学，我们能清楚看到后者的局限性。西方学术建立在对现实的抽象定义和系列假设的基础之上，一旦沿着逻辑链条推演下去，常常发生“文辩辞胜而反事之情”的现象，就是道理上行得通，却与现实不着边际。 中国名学能够为本土学术体系提供牢靠的思维防火墙，同时建立起不同文明间交流的“学术海关”，避免出现逻辑概念的混乱。这是西方逻辑学难以胜任的。

本书以六朝史上的“地方”为研究对象，由三个部分组成——“环境、景观与居地”“政区、地志与地方”以及“人群、编户与家族”，综合使用传世文献、石刻资料、出土材料和散见的佚文，探讨长时段和区域差异视角下制度对“地方”的形塑、地方人群和制度的互动，并围绕“地方”的不同面向，考察与地域社会史相关的社会群体的身份表达和地方认同等核心议题。本书采取自下而上的视角，聚焦“地方”，在地方历史的脉络中观察国家制度及其运行、大小政治事件的发生和消亡。本书还考察地名背后的社会文化意义，梳理六朝地记文本的产生、编纂和地方行政制度间的关系，就编户对边缘人群汉化、进入行政系统中的作用，家族的成长和地方势力的营建，人群的身份表达等方面，进行深入细致的考察，综合使用石刻、墓砖铭文和相关考古资料，呈现了中古地方社会丰富多元的图景，凸显零散史料在汉晋南北朝史研究中的学术价值和意义。

本书内容按农历十二个月份，分为12章，包括一元伊始新春忙、二月迎春促耕忙、三月游春饮宴多、清明时节雨纷纷、五月里来是端阳、六月晒书度伏天、七月乞巧放河灯、八月十五月儿圆、九月九日是重阳、十月冽风送寒衣、冬至时节一阳生、过了腊八就是年等，240个小节。从大众对节庆礼仪的知识需求、认知困惑等出发，采取“日知录”的形式，通过图文结合的方式，对传统文化中的节日及礼仪，进行简明扼要的解说，所说所论言必有据，语言生动晓畅，有助于读者学习了解优秀传统文化，发掘其时代价值。

《道德经》是中国传统文化的经典著作，对中国历代政治、经济、文化等方面产生了深远影响，但由于版本众多，注家百出，各版本之间多有不同，杂陈罗列，难定一是，给读者的阅读理解造成了一定的困难和混乱。本书以《道德经》第一章中“玄之又玄，众妙之门”的“玄门”作为开启《道德经》宝库的钥匙，一方面对文句进行了厘定，又简明扼要地诠释字句，进行准确翻译，并利用地下发掘帛书资料并结合历代递传的《道德经》注解文本，相互勘校，恢复其祖本的八十章经，推翻了魏晋王弼以来《道德经》八十一章经的成论。此外，本书恢复了《道德经》祖本经章的经序结构，将其分为《道经》四十章，《德经》四十章，并将二者构建成对称的文本结构，力求客观地把握和理解老子思想学说的系统性。

《中国文字研究》是教育 部人文社科重点研究基地——华东师范大学中国文字研究与应用中心主办的学术出版物，创刊于1999年，是CSSCI来源集刊。主要刊载最新的国内外有关汉字和中国少数民族文字本体研究论文。刊物采用匿名审稿，刊发的学术论文体现了汉语言文字学科领域的研究进展与学科发展面貌，具有较新的学术价值。本辑栏目设有“古文字研究”、“简牍碑刻文字研究”、“传统语言文字研究”、“汉字规范与应用研究”、“汉字识别、汉字认知研究”、“少数民族文字研究”等。

本书以李唐武德元年“太原起事”到贞观四年“摧垮突厥”这十年（公元621—630年）为历史背景，通过对《两唐书》《资治通鉴》等权威史料重新梳理研究，以现代社会科学分析视角，对李唐集团在纷争乱世中迅速成功崛起，特别是短时间完成霸权更迭、重建泛亚权力秩序的历史脉络进行解析，勾勒出李唐集团在内外重大战略决策和关键路线斗争背后的隐秘线索，还原了中华历史上一次史诗级的大战略实践，揭示出史书背后所隐含的决策与治理、斗争与博弈、阴谋与阳谋的经验与智慧。