舒缓生活压力，驱散焦虑阴霾，排除内心纷扰，消除情绪低谷。

本书以《易经》的古典辩证哲学为底层逻辑，以二十四节气为主线，以相关的古代绘画和诗歌作品为素材，串联起一个季节轮回周期，构建起一个全新的复合文化框架。时以为序，《易》以明理，画以成象，诗以传情，统而合之，以便读者可以既深入又直观地审视中国古人的宇宙观、生存观和发展观。为了便于读者比对认知和综合理解，本书采取了模块化的方式，将每一节气的内容分为“节气简介”“应时之征”“顺时之人”“当时之务”“时节风物”这几个模块，并在各个模块中综合配对与当前节气相应的画作、诗歌，进行简练精要的解读，以便读者轻松观览古人笔下当前节气的物候、人为和时务。

寻找生活乐趣，置换陈旧思维，舒缓日常压力，迎接美好心情。

苗族服饰是集民族历史、社会生活、价值观念于一体的文化景观，其纷繁的服装款式、精湛的制作工艺、丰富的服饰内涵融合在一起，深刻地反映了苗族悠久的文化传统。与许多无字民族不同的是，苗族不仅将其历史传统倾注于口头文学之中，更将它倾注于图画之中，这主要表现在苗族服饰上。苗族服饰是苗族民族文化的载体，是人类流动的“服饰史书”。在全球文明高速发展的今天，苗族服饰在丰富和美化人们生活的同时，也实现了文化传承，承担了播撒文明、传授知识的任务。本书共分三个章节：苗族服饰的形成历史、苗族服饰的装饰工艺以及苗族服饰的美学特征。随后附百余苗族服饰文物图版。书中的苗族服饰都是来自中国民族博物馆的收藏，从清代服饰到现代服饰，从盛装到便装，苗族几十个支系的服饰及其织绣染技艺都有所反映。苗族服饰文化中所映射出的民族先民的古老传统成为了现代社会探索人类历史的线索。它既让人们了解一个民族的历史文化、社会发展等情况外，还为学术界提供了不可多得的研究实物。苗族服饰不仅是中华文明的重要组成部分，是珍贵的世界文化遗产，而且它对很多现代学科也有启发作用。

释放生活压力，治愈压抑情绪。打发无聊时间，赶走EMO心情

绝大多数人不是天才，但也可以当作家。南方周末虚构写作课，集结多位茅盾文学奖、鲁迅文学奖、华语文学传媒大奖获得者，邀请徐则臣、任晓雯、田耳、石一枫、弋舟、张楚6位中生代小说家，用20堂生动易懂可操作的课程，总结出一套适用于大多数写作者的虚构创作五步法：虚构一个世界——搭建故事结构——用情节推动小说——写出有质感的语言——建立人物形象，为广大写作者提供了颠覆往常写作认知的写作方法和思考路径，始于小说但不止于小说。如果你对小说创作感兴趣，却不知道从何开始；在小说创作的过程中，缺乏系统的体系；日常的写作陷入瓶颈，不知道如何突破，不妨翻开本书。

中国是茶的故乡，茶文化是中国传统文化的重要组成部分。《茶经》作为中国第一部茶学专著，学习《茶经》对了解中国茶文化有重要意义。然而，《茶经》用古文撰写，专有词汇和偏僻字较多，给一般读者，特别是青少年阅读造成一定障碍。本书通过对《茶经》文本逐字注音，对部分字词加以注释，并配以朗诵音频，使《茶经》文字活起来，方便读者，特别是青少年学习经典、学习传统文化，感受中华茶文化之美。本版修改了上一版中的一些文字和音频错误，将音频文件以二维码形式添加于各章节，读者可扫描二维码随时随地聆听《茶经》，随书阅读。

如果有一种现今的文化，它就只能是审美的文化。如果有人真的想提出这个问题，是否存在一个中心，那里面的现代人彼此相聚却不相知、彼此致力于相互践踏，那么他只能在这里提出这个问题。审美文化就是生活的艺术，就是来自生活的一种艺术。所有东西在独特自主的艺术家手里都只是物质而已，不管是他在作画，写诗还是在生活。审美文化的核心就是：心情。它是最常见的（即使不是唯一的、而且是甚为最深刻的和最重要的）对艺术品做出反应的方式。它的本质是：观察者和被观察的对象之间偶然的、未经分析的、瞬间的关系，这种关系大多甚至是有意避免进行分析和某些情况所造成的。

《围炉夜话》是一部劝世之书。此书文辞浅近明晰，言语言简意赅，情真意切，如同一德高望重的长者和一群后辈围着火炉，娓娓而谈，品味人生，意境深远，颇有启发性。全书分为221则，以随笔的形式阐发了安身立命的主旨，涉及到人生的诸多方面，如修身养性、为人处事、持身立业、读书立志、安贫乐道、济世助人、持家教子、忠孝节义、为官执政等，以“立德、立功、立言”的要旨，揭示了人生价值的深刻内涵。

本书系香江哲学丛书之一。《疼痛现象学》开创性、系统性和启发性地开启了现象学与认知科学和文化人类学等学科之间的对话，认为如果不纳入现象学方法，仅靠科学就无法阐明疼痛体验的本质。在此前提下，索利乌斯？吉尼萨斯基于现象学原理提出了一个新颖的疼痛概念：疼痛是一种具有独特体验性质的厌恶性身体感觉，无论是作为感觉还是作为情感，疼痛只能在最初的第一手体验中得到。吉尼萨斯具体化了现象学研究的基本方法论原则。在这些原则的基础上，他对疼痛体验的基本结构进行了现象学的澄清，并对现象学与内省主义的共同融合提出了质疑。吉尼萨斯分析了许多疼痛分离综合征，重点阐述了慢性疼痛体验的去个性化和再个性化本质，并证明了躯体化和心理化在疼痛体验中的作用。在这个过程中，他将胡塞尔现象学推向了一个在胡塞尔自己的著作中没有明确指出的方向。