本书为学术作品，由湖南社科院资助出版。湖南正处于实施“走出去”和“引进来”的战略机遇期，坚持怎样的开放理念，实施怎样的开放策略，创新与扩大国际交流相适应的体制机制，谋划国际交流合作的前景，这对实现湖南改革开放目标具有重大的现实意义。本书回顾了湖南与东盟国家交流合作的历程，展示了湖南与东盟国家交流合作取得的巨大成就，总结了推进湖南与东盟国家交流合作的基本经验，分析了湖南与东盟国家交流合作的现实差距与成因，构建了扩大湖南与东盟国家交流合作的总体框架，提出了扩大湖南与东盟国家交流合作的对策建议。同时，本书还有湖南与东盟主要国家的交流合作情况分析，以及具体的案例分析。本书具有较高的理论价值和实践价值，值得大家学习和参考。

本书为中国著名教育家、理论家、社会活动家钱亦石先生的遗著。全书共六章，讲述了中国政治史的分期和研究方法，分述中国自原始社会至唐朝的政治发展史。除绪论外，其余五章按政治制度划分，即无政治制度时期、氏族政治制度时期、封建政治制度时期。全书从历史的角度切入，分析了无政治制度的原始社会、产生政治制度的氏族社会、封建社会（涉及秦、汉、三国两晋南北朝、隋唐时期）的政治，高屋建瓴地探讨了中国政治史。文笔流利，生动有趣，分析丝丝入扣，填补了中国政治史理论研究的空白。

许钧主编中华译学馆学术集刊第二辑莫言题字翻译在中外文化交流与文明互鉴过程中发挥着极其重要的作用。为进一步促进翻译学科发展，助推中外文化交流与传播，本书精选了20余篇知名翻译学者的文章，分为翻译家心声、学者访谈、翻译理论、中国典籍翻译、文学翻译、翻译批评、翻译教育、翻译技术等几个部分，讨论在新时代译学界不断涌现出的新现象、新问题，如中国译学话语体系建设、典籍翻译与文明互鉴、中国特色翻译理论、文学翻译批评的基本问题、翻译教育的发展导向与实践路径、人工智能与翻译技术等。本书植根中华文化、立足现实语境，旨在为翻译学科的内涵式发展提供参考。

《中华翻译家代表性译文库·董乐山卷》包含导言、董乐山译著节选和董乐山译事年表三个部分。导言介绍了董乐山先生的翻译生涯、代表译著、翻译思想、翻译影响和选编说明，旨在让读者在阅读董乐山先生的译著之前，了解董乐山先生的翻译生涯、翻译思想等信息，从而更好地品味他的作品。董乐山译著节选来自《一九八四》《中午的黑暗》《红星照耀中国》《巴黎烧了吗？》《苏格拉底的审判》和《西方人文主义传统》。这些译作广受好评，代表了董乐山翻译生涯中的扛鼎之作。董乐山译事年表按照时间线索详尽记录了董乐山先生的翻译生涯。

面对当下信息技术爆发式发展与人口老龄化程度加深所凸显的数字排斥困境，作者以生态学术语中的“适应”为切入点，从理论、方法到设计实践逐步探索应对老龄化社会背景下适老化设计挑战的中国路径。同时呼吁树立可及、公平、包容为目标的数字适老化设计理念，破除老年用户的感官障碍，提升老年用户的视觉认识，促进老年人持续使用交互产品的意愿，助力老年人的“美好生活”建设，将中国的数字适老化设计从理论和实践两方面提升至国际先进水平。

失语症是神经语言学研究中的重要内容。自二战后，失语症的语法障碍研究在理论和方法方面成果丰硕，但同时也存在理论分歧和研究结果矛盾的问题。同时，汉语失语症的语言学研究基础比较薄弱，尚不确定失语程度对失语症患者语法的影响，也不确定失语症患者在语言康复过程中的语法变化。《Functional Category Deficits of Chinese Speakers with Agrammatic Aphasia （汉语语法缺失型失语症患者功能语类障碍研究）》系统梳理了汉语失语症语法障碍的理论和实证研究成果，设计了共时群组研究和历时追踪个案研究，以观察汉语布洛卡失语症患者功能语类的产出及康复过程。结果显示，句法树中的AspP/TP层级受损程度较轻，较高层级的CP及较低层级的vP受损严重，其中vP受损*重。现有假设无法完全解释研究结果，因此，《Functional Category Deficits of Chinese Speakers with Agrammatic Aphasia （汉语语法缺失型失语症患者功能语类障碍研究）》基于语段理论提出新假设，认为vP语段推导问题是根本原因。

本书是卢卡奇关于美学和文艺学的集大成之作。书中以日常生活作为美学的本体论基础，从马克思主义反映论、实践论和生存论的视角对审美和艺术做了系统的考察，成为国外阐释性美学的一种范本。书中坚持唯物论与辩证法的统一，对艺术和审美的起源、审美的目标和结构本质、艺术创作和接受的心理学及美学原理以及艺术的社会效应做了独到的剖析，并且指出，艺术具有反拜物化的使命，它要在他律与自律的博弈中，发挥人类自我意识的功能。作者认为人们社会生活中各种存在形式、以及它们间的关系处于第一性，而人们的心理和意识居于第二性，这些会随社会发展而产生变化。艺术既模拟、模仿了现实，又体现和激发人们的情感；审美活动来源于劳动，其主观因素在拟人化的特征中获得表现。因此艺术和审美的对象无不是人的世界，同时是人们精神的外化，是内在心理、外在世界的有机统一，它融合着情感，具有反映普遍性的特殊性。

本书的最终目的，是让读者在对“审美”这一行为有个整体的认识之后，形成自己的审美观，并以此种审美观为指引进行具体的审美实践，让他们在展厅中、舞台前、自然里，自由而自信地表达自己的审美愉悦。这是作为一名美学教师的理想，如果能够成功，那么笔者对美学的研究就是有意义的。

“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”《以色列基础教育》南京大学犹太和以色列研究所组织和邀请了多位作者，共同编写了这套题为“缤纷以色列”的丛书，也许，每本书都只能提供几块关于以色列的碎片，但当在这套丛书内外积累了足够多的碎片，就算仍然难以勾勒这个国家的全景，也一定会发现一个崭新的世界。《以色列基础教育》就是其中的一本。本书从犹太教育传统、基础教育发展历程、现行基础教育体制等方面入手，对以色列基础教育作一个简要的介绍，从中窥探基础教育在塑造以色列公民身份认同、传承犹太历史传统、适应多元社会特性等方面的作用，以期读者对以色列有更多的了解，掀起这个国家神秘面纱的一角。

如果有一种现今的文化，它就只能是审美的文化。如果有人真的想提出这个问题，是否存在一个中心，那里面的现代人彼此相聚却不相知、彼此致力于相互践踏，那么他只能在这里提出这个问题。审美文化就是生活的艺术，就是来自生活的一种艺术。所有东西在独特自主的艺术家手里都只是物质而已，不管是他在作画，写诗还是在生活。审美文化的核心就是：心情。它是最常见的（即使不是唯一的、而且是甚为最深刻的和最重要的）对艺术品做出反应的方式。它的本质是：观察者和被观察的对象之间偶然的、未经分析的、瞬间的关系，这种关系大多甚至是有意避免进行分析和某些情况所造成的。