智慧书里，告诉了身处逆境中的人们怎样理智的克服困难，平静的直面现实，从困窘的“井”中寻求勇敢的智慧；智慧书里，告诉了人们命运就在自己的掌心中，只有自己才是自我的真正主宰；智慧书里，在讲述了他人成功的经历的同时，暗示着明确目标和方向的重要性，告诉人们如何更好地去实现自我的人生价值；智慧书里，在亲情、友情、爱情的空间里细诉爱的物语，唯有如此，我们才能更加热爱自己美好的生活；智慧书里，更倾心“态度决定一切”，在所有的智慧之上，我们更应该学会思考，应该用怎样的态度来解读人生。 ...

[书摘：]唐朝后期一直处在风雨飘摇之中。江浙一带是唐朝后期财政税收的主要来源地，当时人说：“国家用度尽仰江南。”过度的搜刮，激化了社会矛盾，859年浙东的裘甫起义是一个信号。868年爆发的庞勋起义虽然远在岭南，但它的根源却在连接洛阳与江淮财赋重地的运河——汴渠（即通济渠东段）流经的武宁。起义军北上切断了王朝的经济命脉——江淮漕运。起义虽然失败，却揭开了唐朝走向灭亡的序幕，《新唐书》说得好：“唐亡于黄巢，而祸基于桂林（指庞勋）。”给唐朝致命一击的无疑是875年爆发的王仙芝、黄巢起义。黄巢的军队驰骋中原，不仅四次横渡长江，两次横渡黄河，而且攻占了东都洛阳、西京长安，暴力扫荡了现有社会秩序，皇亲国戚、达官贵人遭到灭顶之灾，所谓“天街踏尽公卿骨”、“甲第朱门无一半”，就是写照。这场动乱随着黄巢的死亡而结束，唐朝的统治却一蹶不振了。在动乱中，涌现出一大批武装割据的军阀。他们互相火并的结果，形成了两个最有势力的集团：以开封为中心的朱温，以太原为中心的李克用。朱温是唐朝向五代转变的关键人物，出身很低贱。这个砀山人，小名朱三，父死家贫，随母帮佣于萧县刘家。据欧阳修《新五代史》说，此人“勇有力”，“尤凶悍”。这种人当然不会满足于“佣食”生活，黄巢起义后，他投身义军，由士卒、队长升为大将。后来见黄巢大势已去，摇身一变投降唐朝，被朝廷任命为河中行营招讨副使，赐名朱全忠。此后，他出任宣武节度使，以开封为基地，兼并了割据许州与蔡州的秦宗权，割据郓州、曹州、齐州与濮州的朱碹，以及割据徐州、泗州的时溥，成为中原地区最强大的军阀。唐昭宗很想重振朝廷的威权，然而空有抱负，无力回天。皇帝赐名他“全忠”，本想借重他的力量，岂料，唐昭宗竟然死在他的手上。907年，朱温废掉了名义上的唐哀宗，自立为帝，改国号为梁，因而成了五代史上第一个皇帝——粱太祖，为了和皇帝身份相匹配，他再次改名。

3.愚忠与服从 先说一个笑话：一家美国公司在报纸上登广告，准备购进一个机器人，要求绝对服从，永不说不，坚固耐用，好维修。结果前来应聘的是一个日本男子，他还附加了一个优惠条件：不需要使用电池和机油。 服从指令，服从权威，不说“不”，这是机器民族的一大特色。服从意识，可以从多方面来理解，既表示服从领袖和领导，也表示服从权威和上级，还可以表现于服从于组织和思想。 日本人的服从意识在全世界都是最突出的。早在19世纪初，中国学者就注意到了日本民族听话、服从这一鲜明特色。谢晋青在《日本民族性之研究》一书中指出：子女须从父命，妇女须从夫命的制度，较诸中国的纲常，尤为严格……就是教育普及的现代日本，其女子教育的惟一宗旨，也还只是“ 贤妻良母”四个大字。 中国人一向被认为是一个保守的顺从的民族，但中国改朝换代是很正常的事情，即使用“三纲五常”学说使用一切办法鼓吹“君为臣纲”和“愚忠 ”思想，也无济于事。而日本人就不同，自从大和朝廷建立后，日本从来没有闹过改朝换代的事情，天皇家族一直坐庄，他人无法染指。这一点，也使谢晋青先生感到震惊：中国人在君主时代，个个都有身为帝王的资格，人民见了帝王，多数都有一种“取而代之”的思想。但在日本就绝对不然了。在日本历史上只有人民拿着自己的生命供帝王藩主们任意牺牲…… 日本人民不仅从来没有过称王称帝的想法，就连起义、造反和向上司进言的举动也少之又少。有人做了统计，自16世纪初至20世纪初的400年间，日本平民迫于生计，有过十几次有组织的暴动和示威，这个次数不能说多，而且暴动和反抗之对象或为地主、或为奸商，其原因，或为饥荒，或为垄断居奇。日本人对于政府长官、社会领袖或者将军藩主、武士名流之类，从来就没有过丝毫的忤逆。日本人服从秩序的传统之顽固，由此可见一斑。 潘光旦先生分析说，日本民族的服从意识异常发达，与其异常发达的封建制度有关。由于日本长期处于封建社会和等级制度的社会，使得日本人长期被牢牢禁锢于一个“铁桶般”的体制当中，叛逆意识和自主意识被消磨殆尽。 此论可谓精当，但尚需稍加说明。要说明日本社会的禁锢性为何异常发达？首先要说明日本民族生存的特殊地理环境。众所周知，日本是一个岛国，国内大大小小的岛屿有上万个，但这些岛屿的共同特点是离大陆比较遥远，古代日本人要逃离本土来到中国或者朝鲜，都不是件容易的事情。这就意味着古代日本人不得不终身生活在本土，无法脱离。这就决定个人的命运先天性地与领主和部落锁定在一起，一旦不服从集体，就只有死路一条。 P19-20

自胜利日祭奠后，能使用魔法、又能和神灵对话的魔法师恩莱科，忽然成了炙手可热的人物，并被赋予钦差之职来到斯崔尔都。面对权高位重的郡守，恩莱科却仿佛开了窍，一改过去的战战兢兢，开始放开手脚大干一场。在这样诡异的氛围下，他再次踏上了身不由己的不归路……

一场突如其来惊心动魄的变乱，将如日中天的大唐帝国推向衰落的深渊……本书将围绕安史之乱向您展现这场使一个朝代发生巨变的事件——大唐惊变。渔阳鼙鼓动地来，九重城阙烟尘生。公元755年（天宝十四年），安史之乱爆发，赫赫大唐盛世开始了走向衰落的道路。悲剧的序幕拉开了，帝王、权臣、英雄、叛将、宦官纷纷登场……在诸多王朝当中，唐的衰落最让人叹息。和一般王朝相比，唐朝非常有个性，几乎是突然就兴盛起来了，然后又突然衰落下去——兴则万国来朝，衰则一落千丈。这次战乱，成为中国古代社会的一座分水岭，直接影响了中国的发展和进步。

民国时期，暗杀不断，危机四伏，悬案迭出，扑朔迷离，给那段历史留下了许多至今仍无法破解的谜团。本书从中遴选当时最具影响的十五宗重大悬疑案件，勾勒背景，解剖人情世故，力图在最真实的历史背影下复原事件的本真面目。

如果结果表明我做对了，那么反对我的话就都等于没有说过。——林肯总统之为总统，还不在于智力和意识形态如何，而在于意志力和决断力能否经得起检验。——克里斯·华莱士那银行想要整死我，可我要整死它。我要向他们证明我决不畏缩。——安德鲁·杰克逊我们很明白，钻进被窝反头蒙上，是躲不开危险的。——富兰克林·罗斯福成功者有许多父亲，失败者只能是个孤儿。——约翰·肯尼迪我知道我是谁，我知道我相信的是什么，我知道我要把国家领向何方。——乔治·沃·布什任何国家。无论奉行什么制度；都可能会发生内乱与外患；出现纷争和政治危机。也会遇到需要本国当局参与斡旋的国际争端。在这个全球动荡不安的时代，处理危机、驾驭复杂局势的能力和艺术越发重要了。本书是美国16位总统应对内乱外患的实录。讲述了他们在危机时刻；作为最高行政与军事长官，如何顶住内外压力与分歧，根据自己的判断做出选择与决策；并坚定不移地指挥执行。直至引导国家渡过难关，或达到预期目的。在书中，这些显赫人物的个性、品格、特殊经历。他们所面对的事态与困境，以及摆脱困境的策略、斗争与过程。无不生动、鲜活地跃然纸上。该书2004年9月出版于美国，迅速登上亚马逊网络书店等大书店畅销书排行榜。

《高地》以军事题材为背景，写了两个默契的军人因为一场“双榆树战斗”而决裂，一生在谁应该登上高地建立头等功的问题上争论不休。为了捍卫荣誉、争夺精神高地，严泽光和王铁山的军人生涯跌宕起伏，盘根交错。最让人不可思议的是结尾：一个看似永无止境的争斗其实是一片良苦用心。严泽光死去后给老对手留下了一份扑朔迷离的遗嘱，直到王铁山死前才揭开了遗嘱的真相……...

连战是一个极富传奇色彩的政治人物。他家世显赫，人脉深厚，祖父为著名历史学家连横，连氏家族世代与台湾政治有千丝万缕的联系，与辜振甫等名人为世交。他被称为台湾最有钱的阁揆。他被称为气劲内敛型政治人物，喜怒不形于色；他带头整合泛蓝，开启两岸和平之旅，为实现国共两党再次握手起了主导作用。本书有大量连战的自述性文字和连战夫人及其女儿的日记，独家收录了连氏家族的家书和相关文件，从中既可从连战宦海沉浮中感悟其从政之道，也可了解连战鲜为人知的感情生活与心路历程。该书以大量历史档案馆馆藏的历史性图片和资料，完整地再现了连氏家族在台湾的发展轨迹。本书文字参选了陈凤馨女士《遇见百分之百的连战》、杨渡先生《历史的转折点——连战大陆行》、杨力宇先生《有容乃大——连战从学者到阁揆之路》及连方禹女士《半世纪的相逢——两岸和平之旅》等书的部分内容，图片由中国新闻社、中国第二历史档案馆、陈观馨女士等提供。

从秦汉到明清这两千年间，在中国官场上形成了一套基本的传统和制度，或者说是一种基本的游戏规则。只要你登上这个舞台，你就必须遵守这套规则，否则，你就无法表演下去。这不是小层次上的圈子、山头、派系，而是大格局下的规则、条件、基础，许多政治人物的命运，其实是由这些因素决定的。本书正是为你一展中国古代政治舞台上的圈子艺术和中国古代大小官员的基本功课。在中国古代政治系统中，“圈子”是一个非常重要的关键词。圈子一说，在百姓而言只是个生活范围的概念，但在政治系统中，却是一个官员安身立命的本钱。一个官员置身于这个系统中，或主动自觉加入一个圈子，或无意识地卷入一个派系，或纯粹是被别人当做是某某的“人”，多多少少都会被归类和贴标签。一个圈子就是一股政治势力，要想完全置身事外，其结果很可能就是被边缘化了：上边没有人照顾你，下边也不会有人追随你，孤家寡人一个，既成不了气候，也就难以施展自己的抱负。对圈子的研究和经营，可以说是古代政治官员最重要的基本功之一。小人物要选好圈子，设法投靠加入，并逐渐在其中提升自己的地位；大人物要组建经营好自己的圈子，上下其手，形成自己的资本和势力；最高级的领导者（如皇帝）则要平衡好各种圈子：让其存在并竞争，但不能容忍其中一支势力太大而威胁到自己的地位。