本书作者通过八个不同角度的感受告诉读者，保持工作、生活平衡的决窍其实是心态。并通过作者的榜样告诉读者如何在日常的工作和生活中修炼心态。希望透过这些文字，读者不仅能感受到观察人（包括自己）和管理人的乐趣，也能体会到幽默的力量和磨练的意义，更重要的是，希望这些文字让大家体会到工作的快乐和生活的美丽。...

《心碎的声音——战后伊拉克采访实录》真实记录了新华社记者黄敬文在伊拉克十个月的心路历程。 2003年他主动请缨，带着对巴比伦空中花园曾经的想象，踏进今天硝烟弥漫的土地。他来不及观察这里以前发生了什么，却看到茫茫沙漠，沉沉戈壁，大批疲惫的难民长途奔波却求助无门，衣食无着。如今黄敬文用一名中国记者的视角为我们描述了战后真实的伊拉克。这本书既是历史的见证者，又是记者遭遇战争无以规避的思索。本书图文搭配，以200多幅优秀的摄影图片，真实再现了战后伊拉克全貌。

评价明清之际的历史人物，常常会面临尴尬的局面。甲申年(1644年)李自成破北京，崇祯自缢，明亡。清军入关问鼎中原，福王朱由崧在南京称帝，其后有隆武政权，鲁王监国、永历朝廷，史称"南明"，一直延续到南明永历政权覆灭之时的1662年。历史的吊桅在于，历代史书都把明朝的覆亡定于1644年，而非1662年。相对照的是，南宋在临安沦陷之后，宋蒙(元)战争从公元1235年全面爆发，至1279年崖山之战宋室覆亡，延续40多年。公元1279年2月，南宋残军与元军在新会崖门海域(今属江门市)展开了一场历时二十多天的大海战，双方投入兵力五十余万，动用战船两千余艘，最终宋军全军覆没，战船沉没，海上浮尸十万，大臣陆秀夫背负年仅九岁的少帝投海而死，许多忠臣追随其后，据说达十万人之多。为什么史学界将南宋灭亡的时间定在崖山之战的1279年，而明代灭亡的时间却定在1644年北京失陷，崇祯皇帝自缢?1279年崖山之战标志着南宋灭亡，南明永历政权覆灭的1662年为什么不标志着明朝的灭亡?一个潜在的问题是：史家似乎并不认为南明政权是明朝的正朔。但南明既不是割据政权，也不是匪伪政权，也不是伪僭政权。历史的吊桅极大地影响了对相关历史人物的评价，本书的主人公施琅就是一例。

1894年，犹太裔法国陆军上尉德雷福斯（Alfred Dreyfus）被指控出卖法国陆军情报给德国，军事法庭裁定其叛国罪名成立，判以终身苦役并流放外岛。事后虽经证实纯属诬告，军事法庭却因德雷福斯的犹太人身份而拒绝改判，引起左拉等知识分子和群众的抗议，并演变成为一场具有深远历史意义的运动。这就是法国近代史上轰动一时的“德雷福斯事件”。书中大量饮用当时的文件、档案、书信与报纸，让读者重回历史现场，近距离感受19世纪末法国的社会思潮。

本书是“近距离看美国”系列的第四本，依旧是以书信形式来表达内容。全书主要分为两部分：一、通过记述发生在1787年美国费城制宪会议前后的一系列故事，梳理美国宪政民主从源头、发展到相对成熟和付诸实践的基本过程。作者循着制宪会议的进程，一步步讲述并层层推出对美国宪法中有关制度设计的思想土壤、历史机遇、基本理念的思考；描述出美国早期的思想家和政治家面对各种不同的思想观点，遵从游戏规则，于交锋和妥协中显示的政治智慧。同时也对美国宪政制度中可忧虑的问题和历史的局限等做了分析。本书首先通过1787年美国费城制宪会议前后的一系列故事，梳理美国宪政民主从源头、发展到相对成熟和付诸实践的基本过程。作者循着制宪会议的进程，一步步讲述并层层推出对美国宪法中有关制度设计的思想土壤、历史机遇、基本理念的思考；描述出美国早期的思想家和政治家在面对各种不同的思想观点时，遵从游戏规则，于交锋和妥协中显示的政治智慧；同时也对美国宪政制度中可忧虑的问题和历史的局限等做了分析。其次，通过20世纪60年代美国反越战运动中，《纽约时报》、《华盛顿邮报》等媒体在披露所谓“五角大楼秘密文件”的事件中，凭借宪法权力，与当时的美国政府行政当局抗衡的故事，凸现了美国式民主的运作机制，也涉及了制度在新的危机中的困境。

中国和美国啥都不同，中国的白天是美国的黑夜；中国人姓在前名在后，美国人名在前姓在后；去中国人家拜访敲门是礼貌，去美国人家拜访敲门，他们会非常生气；中国人请客鸡鸭鱼肉是盛宴，美国人看见满桌的鸡鸭鱼肉不敢吃，怕胆固醇高、蛋白质高，怕得心脏病；中国家长打小孩的常事，美国家长打小孩犯法，家长会被监管起来，小孩会被送到监护家庭；中国人发展旅游事业讲开发旅游景点，美国人发展旅游事业讲保护自然风景区，不许人任何改革；中国学校有班级，直到毕业，美国学校没有班级，实行选课制；中国商店常这样写着：货售出后概不负责，美国商店只要一进去，商店就抓住你不放，保退保换，诱惑你再来，而且退货从来不问理由；中国住在高级住宅区为的是生活方便、喜欢热闹繁华；美国的高级住宅区恰恰选择不方便的远离市区的地方……当你读了这本书，了解了中国和美国之间那么多的不一样时，当你无论是和美国人做生意，还是打算在美国留学定居，希望得到这方面的一些帮助时，你就会感谢本书。

佛教，教义或佛理，来源于对人生（或世间）有某种看法，对人生问题有某种解决办法。因此，说禅，说佛教，有如寻长江、黄河的源头，不能不由人生说起。本书作者以科学常识为依据，由人生之道谈起，然后层层深入，谈佛教，谈禅宗，谈禅的所求和修持方法，以及在人生哲学方面的价值和缺欠，最后还谈到它的影响和将来。全书知识面广，理精辟而言浅易，读后可以了解中国佛教的大略，可以了解禅是怎么回事，它并不像有些人说的或设想的那样神秘。禅是中土佛教的重要组成部分，也是中国文化的重要组成部分。禅是一种灭苦的生活之道，顿悟的理想玄妙，修持的方法也玄妙，难以言传。但想了解又必须以言传。传统的传的方法是禅门内的传心和宏法式，或乞援于名相，或乞援于观心，结果常常是难于领会，甚至流为神秘主义。本书作者认为，禅是处理人生问题的一种方式，它就不能是人间的，也就必可以用科学常识的语言讲明白。这就需要站在充满神秘气氛的视野外来看，来谈。对于这种看法，作者以科学常识为依据，由人生之道谈起，然后层层深入，谈佛教，谈禅宗，谈禅的所求和修持方法，以及在人生哲学方面的价值和缺欠，最后还谈到它的影响和将来。全书知识面广，理精辟而言浅易，读后可以了解中国佛教的大略，可以了解禅是怎么回事，它并不像有些人说的或设想的那样神秘。

本书带领读者纵观中国五千年的历史，向读者展示了中国秦汉唐宋时期的辉煌，鸦片战争的颓废，1949年中华人民共和国的建立……同时，通过对比，科学合理地分析未来世界的趋势，用事实和理论向世人论证2049年的中国是一个更加富足、和平和文明超越的大国，相信中国是每一个中国人最睿智的选择。

《说舍得》收入了作者贾平凹自1981年至2005年期间的随笔六十八篇，共十六万字。在这二十五年里，世事沧桑，作者的思想经历了不少变化，但是自然的人化和人与自然的协调一直是其写作的基本母题。正如作者所言：“以中国传统的美的表现方法，真实地表达现代中国人的生活和情绪，这是我创作追求的东西。”本书收入了作者贾平凹的随笔六十八篇，共十六万字。这些文字，倘从1981年写的《丑石》、《月迹》等算起，截至2005年止，前后已有二十五年。在这二十五年里，世沧桑，作者的思想也经历了不少变化，但是自然的人化和人与自然的协调一直是其写作的基本母题。正如作者所言：“以中国传统的美的表现方法，真实地表达现代中国人的生活和情绪，这是我创作追求的东西。”此次选编，文章基本保持原貌，但对标题做了大幅度调整。选编顺序，也未按照最初发表时间的先后，而是顺应文章主题的内在关联。这样做的目的只有一个，就是把编者认为的好东西更为清晰地呈献给读者。[看更多]

回顾中日关系史，一百多年前发生的甲午战争是一个关键。甲午战争使日本军国主义者侵略中国的野心进一步膨胀，从此中华民族面临日益严重的威胁，最终被逼到了亡国灭种的悬崖边。而第二次世界大战中日本侵略者对中国人民犯下的残暴罪行，则是烙印在我们民族心灵中的深深伤痕，是中国人民百年记忆中最惨痛的一页。　揭开伤疤，不是因为中国人民愿意回顾这一段伤心史，更不是中国人民不渴望和平，而是现实中有太多事实，让我们无法平静！日本社会的右倾化，日本右翼势力对中国台湾问题的染指，以及中国和日本在钓鱼岛问题上的纠葛等等，令中国人民又回忆起过去的伤痛，感受到东亚上空正在升起的一片阴影。本书将对这些疑问进行分析，以引起世人的警惕！　“重温这一段残酷历史，让我们的子孙后代那单纯而脆弱的心灵，多一份坚强，多一份凝重，如同在铁的刀片上，多凝一层钢，那么在未来，不管再发生什么，他们都能有一种坚强。”