历史是真实的，也是残酷的。本书用近似白描的手法，说故事一般生动再现了二百年间清朝十大权贵家族的生死博弈。作者以史学家的冷静目光，在代善、多尔衮、豪格、奕、僧格林沁等家族的兴衰中，以强大的历史细节，总结出中国人的斗争与生存哲学。在本书中，历史上的诸多疑点，比如多尔衮是怎样病死的，太后是否下嫁，奕又是怎样与权倾朝野的慈禧太后周旋的，作者将为你一一解开。历史是过去的当下，温习历史上的得失成败，对我们有借鉴和启发的意义。按清朝的惯例，一般的世袭爵位都是降一等承袭，如亲王之子袭郡王，郡王之子袭贝勒……为什么如此呢？因为大凡皇子，只要不是早殇或犯大罪，一般都有资格成为王爷，如果没有这样的制度，几代之后就会出现亲王、郡王满朝廷的怪现象。所以，清朝规定只有一些开国元勋和有特殊军功的才可以世袭罔替，清初的“八大铁帽子王”即是如此，均为开国元勋，战功卓著。他们分别是：礼亲王代善、郑亲王济尔哈朗、睿亲王多尔衮、豫亲王多铎、肃亲王豪格、庄亲王硕塞、克勤郡王岳讬、顺承郡王勒克德浑。

编辑这套充满奇迹和饱含诗意的书，无疑是为了使您能从一种独特的角度对藏族文化，尤其是对浸透了佛教思想的藏族人的历史和精神世界有个全新的认识和震撼。《西藏奇迹之书》由藏族著名文化人才旺瑙乳编著，全书共分八个部分，近26万字，辑录了已出版的藏文化典籍中的172则轶闻趣事，是了解遍布在西藏各地、各个历史时期的高僧大德们精彩的神通奇迹的一部全景式读物。 《西藏奇迹之书》中有大量的唐卡、佛像图片资料，在了解神秘的西藏文化的同时，更给您以直观、身临其境般的感受和认知，将看似不可思议的奇迹，在图文之中展现。 《西藏奇迹之书》系西藏之书书系的第三部。该书系以“香格里拉的秘密”为宗旨，已出版《西藏创世之书》、《大师在西藏》两本装帧精美、图文并茂，富有浓郁西藏特色、深受读者喜欢的图书。

《百家讲坛》栏目一贯坚持“让专家、学者为百姓服务”的栏目宗旨，栏目在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁——“一座让专家通向老百姓的桥梁”，从而达到普及中国优秀传统文化的目的。《百家讲坛》栏目坚持“《百家讲坛》，坛坛都是好酒”的节目制作理念，不断培养专家、学者的公众意识，不断强化媒体为受众着想的服务意识。《论语》，流传2500多年，影响世代中国人，它的经典语句，每一个中国人耳熟能详。《论语》的真谛，就是告诉大家。怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。北京师范大学于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。灰色的孔子又必须链接多彩的世界。这世界充满生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由。正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂；也正因为有了思想的高贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升着品位，而多彩保证了活力。这也就是和谐。于丹为我们讲述的就是这样的孔子，一位链接了多彩世界的灰色孔子。链接是广泛的，东西南北，古今中外。主题却是单纯的，单纯到没有色彩，没有性别，没有时间和空间，只有温度。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心，体悟经典的普适智慧。注：全本双色印刷，配四色彩插

简介传说中的江南首富沈万三，他富得让朱元璋都垂涎，以至于招来杀身之祸，家破人忘。真的是这样吗？沈家为什么回落得如此下场呢？真是因为他富有了吗？ 靖难之役，南京城破，燕王朱棣夺取帝位。宫中起火，建文帝不知所踪，有说自焚宫中，有说化装成僧人出逃。一场大火湮灭了一段历史，建文帝的下落也就成为明史的一大未解之谜。 “粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”，这是于谦的写照。他的命运与明朝的两次重大事件——土木之变和夺门之变紧紧联系在一起。土木之变，拥立新君，使他成为救时英雄；夺门之变，旧君复辟，使他命丧刑场。在新旧皇帝的轮回交替中，于谦扮演了极其尴尬的角色。本书为你解析明朝十五大悬案：沈万三因富致祸、胡惟庸党案、蓝玉党案、建文帝的下落、郑和七下西洋、于谦为何沉冤西市、海瑞罢官、崇祯太子飘零何处……你想知道的明朝秘史，尽在本书中。作者简介冯玉荣，湖北京山人。历史学博士，现为华中师范大学历史文化学院教师．研究方向为明清社会史、文化史。参与编写《中国经济通史．明代卷》（湖南人民出版社2003年版）发表学术论文有：《颜之推的妇女观》、《从社会史的角度审视中国漕运——评吴琦》、《编纂群体之研究》、《晚明几社文人论兵探析》、《究利病，通权变——批注研究》等。编辑推荐云奇身分内使，居西华门，离胡宅非常近，既然知道胡惟庸谋逆，为何不先期告发，一定要事迫眉睫时，才拦驾告发？况且如果胡惟庸真要谋反，也是秘密埋伏，即使登上城墙也不可能看到刀枪林立。谋反这么大的案件，胡惟庸当天下狱，当天就被处死，处置得如此匆忙，实在蹊跷。鲁迅先生在《为了忘却的记念》中为了纪念柔石，曾将他与同乡台州的宁海方孝孺相提并论，说他有点台州式的硬气，还有点迂。时至今日，方孝孺仍是人们感叹的话题。一个曾经辅佐帝王，被世人称为“杀此人则天下读书种子绝”的一代才士，却惨遭灭十族。究竟是什么原因，让朱棣如此震怒以至于非要灭他十族呢？蔚为壮观的七下西洋却留给人们无穷的思索，明成祖朱棣为什么要派遣郑和七下西洋？如此大规模的船队，是如何进行远航的呢？为什么规模如此庞大的航海活动、航海贸易随着郑和的故去，就戛然而止？既然已经拥有如此庞大的舰队，为什么晚明和清朝时的海军面对入侵者却不堪一击？

一个会点石成金的神仙分别问三个人想要什么。第一个人说，我要很多很多的金子，然后神仙用手指往他面前的石头一点，石头就变成了很多很多的金子。第二个人说，我也要很多很多的金子。神仙一样照办。当神仙问到第三个人的时候，那个人却说他不要金子，也不要别的，只要神仙那根能够点石成金的手指。信息时代，使用鼠标点击搜索的那根手指，就是故事里神仙的那根金手指！“继智商、情商之后，当代人需要具备的第三种能力。”“是掌握知识重要，还是掌握获取知识的能力更重要”“头脑不是一个要被填满的容器，而是一把需被点燃的火把！”除了智商、情商，在信息爆炸的21世纪，面对海量信息包围的困境，决定人生成败与否的关键因素是什么？是搜商——人类一种通过工具获取知识的能力。除了智商、情商，在信息爆炸的21世纪，面对海量信息包围的困境，决定人生成败与否的关键因素是什么？是搜商——人类一种通过工具获取知识的能力。本书高屋建瓴，寓完备的理论于妙趣横生的故事之中，深入浅出地阐析了作为人类第三种能力的搜商的概念、功能及其在现代生活中的作用，说明了掌握获取知识的能力比掌握知识更为重要的观点。此外，书中还提供了搜索工具运用技巧小贴士，方便读者参考学习。本书可以说是现代人树立全新知识观念，快速获取成功的导航器。读者对象：使用互联网获取信息的网民、需要建立及加强搜商观念的广大读者。

《共和国警卫纪实》撷取共和国保卫战线发生的重大事件，如开国大典时的内卫工作、1949年千里护卫毛泽东访苏、黑水剿匪、押解万名犯人大转移、保卫APEC会议等，真实记录了诸多重大历史事件背后鲜为人知的警卫工作。解密尘封档案、撩开历史帷幕，使人窥得真实的历史和历史的真实……

谈笑之间把脉美国人运国运，真枪实弹写就美国资治通鉴。著名华裔律师，深谙美国社会，六年倾力奉献，以一个中国人的睿智揭开超级美国的巍巍面纱。读者拿着我的书，如同钻入了美国的被窝，绝对可以搞明白美国到底是怎么回事，看到美国的器官不多也不少，它们又如何分配，如何动作，如何和谐，又如何失调。《状告美国》，它不是学位论文，也不为评职称，更不为稻粱谋。它只是我对美国国运人运的把脉小结。白天黑地里，纸墨键盘间，洞察美国的人事和兽事，捞摸这个法治社会。我力求我的文章迥异于中国大学里研究美国的教授，也和美国大学里的“中国通”划清界线。——黄笑生《状告美国》，为你呈现一个全景美国；《状告美国》，他告遍美国各级政府机构；《状告美国》，真正看透美国的民主与法制。他在美国工作生活多年，游走于美国政治法律两极，在美国中产阶级中自由穿梭，打过无数穷人及富人的官司。深谙美国社会各个阶层，对超级大国的皮里洞若观火。幽默的语言配以大量真实的案例，于调侃中剥析美国的光荣与丑陋，展现美国人的自豪与悲哀，透视美国的前世与今生。

文化只有新旧，无所谓真伪；文人只有真伪，无所谓新旧。像辜鸿铭、王国维、易顺鼎、陈寅恪、梁漱溟则是典型的旧文人，而张竟生、苏曼殊、徐志摩，郁达夫则是典型的新文人，但他们都是本色原味的真文人。无论在乱世，还是在治世，真文人都是率性的，从真里面求善，从善里面求美，从美里面求真，要看一个文人是不是真文人，就看他愿不愿走进这样的循环圈。伪文人热中于名利权位，他们不得不用厚黑学的手法立命安身，还哪肯去走真一善——美这个循环圈呢？就算他们走过一遭，戴着假面具，走了也还是白走，无济于事。至性真情有几人？这样问，多少带点悲观的意思，但我们还是有乐观的必要，无论在何时，真文人都不会像恐龙那样绝迹，正是由于他们的存在使那些伪文人藏头则露尾，藏尾则露头，根本无法循形。

中国五千年文明源远流长，其中文化艺术更是五千看文明长河中一颗璀璨的明珠。为方便广大读者更好了解中国的文化艺术，本书立意你最该知识的中国文化艺术这一基本点，从文人文学、书学艺术、美术绘画、乐舞戏曲，彩陶雕塑，建筑艺术等方面对中国文化艺术进行了了一次系统的梳理。 日往月来，物换星移，几千年来，人类走过了一条不寻常的道路，兴盛与衰微，辉煌与陨落，和风丽日与腥风血雨。许多事随尘烟而逝，许多事被历代传承。有人一生奋斗却怀才不遇，有人一世拼搏而浮沉史海，这些人和事汇成了浩瀚的历史长河，也铸就了人类文明。《文化艺术》作为《你最该知道的中国》丛书之一，将带领读者一睹中华五千年的文明风采！

人是什么？人的死亡之谜是什么？古希腊罗马时期的人们是如何看待死亡的？他们如何克服死亡的恐惧？中世纪人们的死亡观念是怎样的？近代和现代西方人是如何漠视和直面死亡的？本书从理论层面上阐释了西方人心中的死亡之谜和西方死亡哲学的基本意涵，而后具体地考察了西方死亡哲学的历史发展进程。和一般哲学一样，死亡哲学具有人生观或价值观的意义，是人生哲学或生命哲学的深化和延展。西方死亡哲学作为一个发展中的系统，是一个包含着“死亡的诧异”、“ 死亡的渴望”、“死亡的漠视”和“死亡的直面”这样几个具有质的差异性的阶段的发展过程。