《土生说字》系列丛书体例令人耳目一新，丛书精心选择了一千多个常用字和通用字，将之分为政治、军事、教育、经济、法律、伦理、养生、命运、宗教、建筑等十类。每个汉字的解说都是从拆字开始，然后解释该字的基本义项，最后依照该字的类属给予文化内涵的阐释。在解释字义注意突现义项间的源流因革，阐释有理有据，并配有生动有趣的图画，昭示了汉字文化的魅力。 正如李土生先生所说，这套丛书撰写的出发点立足点如许慎《说文解字·序》中所说的：“文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”本丛书高屋建瓴、别开生面，探汉字造字之本，溯汉字部件之源，揭汉字文化之神，既是一副汉字文化大观园的“导游图”，也是一把解开汉字宝库密码的“金钥匙”，还是融学术性、知识性、趣味性、文学性于一体的一个“集装箱”。　首先，该书用具象的语言表达艰深枯燥的汉字。作者在书中表达了自己对生命、人生以及天地人一种真诚的感悟，而读者从书中发现了汉字所具有的独特的文化魅力。该丛书在拆字部分主要运用“据形说义”的方法，将汉字置于历史的流变中，尽量还原先民造字的本意，并在继承前人成果的基础上，赋予汉字以时代内涵，既不人云亦云，也不故弄玄虚。在解释字义时，或援引经典、或讲解故事、或介绍知识、或谈及文史，并注意突现义项间源流因革，引必有据，系统全面。每个字的最后一部分，都将话题聚集于该字类属领域的文化气息上，通过对该字的文化阐释，将汉民族特有的文化形态、历史积淀的现实变化展现在读者面前，阐释穿越远古、审查当世、烛照未来，昭示了汉字文化的精彩、深刻与生动。 其次，该书是汉字研究的一株奇葩。长期以来，封闭性、排它性、自足性是掣肘汉字研究发展的痼疾：创造力萎缩、学术个性失落、优良学风的断裂使汉字研究患上了严重的学术“抑郁症”，而本丛书值当今汉字学“柳暗花明又一村”之际，以崭新的目光重新审视汉字，重新解读汉字，引发国内外学习汉字的热潮，也被称为是汉字研究的一株奇葩。　第三，倡人文精神，为构建和谐社会增砖添瓦。2006年4月21日，胡锦涛主席在美国耶鲁大学演讲时指出：“中华民族在漫长历史发展中形成的独具特色的文化传统，深深影响了古代中国，也深深影响着当代中国。”这是对中国传统文化历史地位和历史价值的高度概括和充分肯定。而中国传统文化更是构建和谐社会必不可少的精神源泉，《土生说字》的问世，书中浓厚的人文精神更为和谐社会的构建注入了力量。 这套丛书不仅是一部弘扬优秀传统文化的汉字研究专著，也是人文精神的倡导，更是时代的需求。

《土生说字》系列丛书体例令人耳目一新，丛书精心选择了一千多个常用字和通用字，将之分为政治、军事、教育、经济、法律、伦理、养生、命运、宗教、建筑等十类。每个汉字的解说都是从拆字开始，然后解释该字的基本义项，最后依照该字的类属给予文化内涵的阐释。在解释字义注意突现义项间的源流因革，阐释有理有据，并配有生动有趣的图画，昭示了汉字文化的魅力。 正如李土生先生所说，这套丛书撰写的出发点立足点如许慎《说文解字·序》中所说的：“文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”本丛书高屋建瓴、别开生面，探汉字造字之本，溯汉字部件之源，揭汉字文化之神，既是一副汉字文化大观园的“导游图”，也是一把解开汉字宝库密码的“金钥匙”，还是融学术性、知识性、趣味性、文学性于一体的一个“集装箱”。　首先，该书用具象的语言表达艰深枯燥的汉字。作者在书中表达了自己对生命、人生以及天地人一种真诚的感悟，而读者从书中发现了汉字所具有的独特的文化魅力。该丛书在拆字部分主要运用“据形说义”的方法，将汉字置于历史的流变中，尽量还原先民造字的本意，并在继承前人成果的基础上，赋予汉字以时代内涵，既不人云亦云，也不故弄玄虚。在解释字义时，或援引经典、或讲解故事、或介绍知识、或谈及文史，并注意突现义项间源流因革，引必有据，系统全面。每个字的最后一部分，都将话题聚集于该字类属领域的文化气息上，通过对该字的文化阐释，将汉民族特有的文化形态、历史积淀的现实变化展现在读者面前，阐释穿越远古、审查当世、烛照未来，昭示了汉字文化的精彩、深刻与生动。 其次，该书是汉字研究的一株奇葩。长期以来，封闭性、排它性、自足性是掣肘汉字研究发展的痼疾：创造力萎缩、学术个性失落、优良学风的断裂使汉字研究患上了严重的学术“抑郁症”，而本丛书值当今汉字学“柳暗花明又一村”之际，以崭新的目光重新审视汉字，重新解读汉字，引发国内外学习汉字的热潮，也被称为是汉字研究的一株奇葩。　第三，倡人文精神，为构建和谐社会增砖添瓦。2006年4月21日，胡锦涛主席在美国耶鲁大学演讲时指出：“中华民族在漫长历史发展中形成的独具特色的文化传统，深深影响了古代中国，也深深影响着当代中国。”这是对中国传统文化历史地位和历史价值的高度概括和充分肯定。而中国传统文化更是构建和谐社会必不可少的精神源泉，《土生说字》的问世，书中浓厚的人文精神更为和谐社会的构建注入了力量。 这套丛书不仅是一部弘扬优秀传统文化的汉字研究专著，也是人文精神的倡导，更是时代的需求。

一个传奇家族的历史纪实。《张静江、张石铭家族》旗帜鲜明地表达了对中国文化和传统的诚挚之爱，忠实记录了19世纪末、20世纪初中国江南上流社会中，一群至情至性之人的精神风貌和生活图景……本书由张氏家族后人张南琛和近代家族史专家宋路霞合作完成，大量珍贵的史料首次披露，相当一批照片和文字资料来自海外，使本书具备了特殊的研究和阅读价值。南浔张氏家族是中国近现代史上的一部传奇。这个家族摇着小船一路走来，从江南古镇南浔走进上海；又从上海走向法国、美国等西方世界，成为在上海滩呼风唤雨、对近现代历史影响深远的一大名门望族。这个家族在近代工商、金融方面的所做的卓越开拓，几代人在中国文物收藏的巨大成就，以及对辛亥革命的卓越贡献，功业多方面而非凡，非其他家族可以比肩。

解密一个大报的新闻后台操作打造中国最佳新闻案例教科书南方周末《后台》第一辑目录节选■ 杀人现场：不可能完成的叙述？　鞠靖我始终相信翻检垃圾是一名记者的必杀技。这个杀人现场的保护方式让我觉得非常蹊跷，所有人都可以自由出入，可以自由翻检，惟一上锁的是那个嫌犯的房间，但是却没有贴封条，这意味着，人们可以随意砸开这把锁而不用承担责任。■ 不在国际电影节“卖身”的记者　李宏宇■ 记录正在外扬的“家丑” 石岩■　马加爵：一个南方周末曾经的读者　成功■　世象图：与南方周末渊源最深的一个县　徐楠■　我们首先是新闻的“囚徒”　李梁沈颢说：瞧，那些新闻的圣徒！我不喜欢这一蕴含道德优越感的自恋话语。我们首先是新闻的“囚徒”。■　为李大同准备的五个问题石岩既然李大同一再强调“新闻只有一天的生命力”，频繁出版作品集又是为着哪般？李大同在书的扉页上旗帜鲜明地写道，“新闻绝不是要记录历史，而是要影响今天”。我立马就想到了南方周末的那句响当当的口号：“记录时代进程”。在这个问题上，李大同是有跟本报迥然不同的看法吗？……■　居然能在此找到一种约束政府的力量 肖华■　“肉感”写作风端■　如何向高官发问 寿蓓蓓■ 新闻匿名是一种“原罪” 风端　郭楚淳■ 南方周末与“诺贝尔”之间 夏榆■　我写作是为了光阴流逝使我心安 李海鹏■“天使．魔鬼”之争一次激烈的内部辩论，一次关于若干新闻原则的深入探讨，一次南方周末内部传统与新闻后台操作的生动展现。

国内第一本用统计数字揭示人生真相的佳作（姊妹篇）。可能影响你一生的重要常识和快乐智慧。随手翻开任何一页，你都能得到知识、趣味、美感、哲理……只要翻开任何一页，你往往就会欲罢不能，也总会爱不释手。在数字矩阵中，找到正确的人生路径、终端和答案；在浓浓书香里，回归世界本原的从容、简单和感动。小隐隐于数字，大隐隐于人生。得闲饮书，有所收获；人生如是，不亦快哉。世事依旧繁杂，物欲如此横流，信息加速泛滥，而浮躁和假相仍在蔓延……叫人如何不丧失自我，迷失方向与信心？本书带你再次穿越心灵的迷雾，重新回归简单与优雅，帮你把来时的道路和未来的重点看得更加透彻。无论何时何处，我们都需要更加从容而睿智地生活。本书有相当部分是上一本《数字知道答案》的拾遗阐发，与之相得益彰。其中收集更为新鲜的数字和信息，饶有新意。两者各有千秋，共同在信息爆炸的今天，从浩如烟海的数字里揭示出那些能给人指点迷津、从而得到快乐人生的常识和智慧。吹尽狂沙始到金，不得不看：数字本身并没有颜色，可是带上你的思索与感悟，它们就焕发出各种不同的色彩：橙色数字，就像石榴花，给你温暖与安慰；红色数字，就像罂粟花，给你警醒与戒备；黄色数字，就像向日葵，给你清醒与智慧；绿色数字，就像绣球花，给你信心与勇气；蓝色数字，就像鸢尾花，给你冷静与理智；紫色数字，就像紫罗兰，给你浪漫与神秘；黑色数字，就像黑色郁金香，尽显另类与独特；白色数字，就像百合花，尽显直白与本色；灰色数字，就像蒲公英，尽显苍凉与沉默。这些数字就像不同种类的植物，能给你提供足够的美感和情感，让你生命更加丰富多彩。

作为历史上非常活跃的一股政治力量，阉人至少导致秦、东汉、唐、明四个强盛王朝的衰亡，所以在政治上我们不能忽视他们；阉割的目的是对性的驯服，但阉人实实在在不是无性人，他们各有宣泄性的方式，所以在生理上我们需要了解他们；肉体上的阉人基本退出了历史舞台，但精神上的阉人仍然活跃——本质地讲，我们在精神上从未停止受阉，如果说内体阉割只是一种刀具加身的技术，那精神阉则要精妙得多……家庭、国家甚至就是一台台精微的阉割机器。现代社会的根本特征——消费，全球化，复制，标准化……都是一个个阉割隐喻。

正是隐士的独特身份，促使形成了中国隐逸文化的一个重要特征，使得隐士和社会、会山林和庙堂处于一种极其复杂的纠集之中。隐逸往往很少是人终其一生的行为，很多人都在仕进和隐逸的路上进进出出。所有形态的隐都有一个共通的地方，即把个人和社会在某种意义上对立起来。隐士往往都是个体感很强和原则性强很的人，因为这种强烈的个体感，使得他们无法委曲求全地融入到他们所不愿意融入的世界中去，同时使得他们具有一种强烈的孤独感，他们很清楚自己和那些安于现有的道德和政治秩序的人的不同。正是这种根深蒂固的孤独驱使他们去寻找属于自己的精神家园。

本书内容、思路、风格和写法，大概是不甚拘于格套的。作者从未打算乔装打扮成一个专业治史者，模仿他们的方式和体例去写。另外，文坛有写历史小说的，以历史为素材，搞文学创作——作者亦非这种路数——作者自觉好像是相反，把文学的精神和视角，带到历史写作里面去。这会从两个方面体现出来：叙事和观照。所谓叙事，是把史料仔细研究之后，用心揣摩它们的关系各种可能性，组织起来，重新呈现。观照的意思很简单，在历史人物和事件面前，作者不能只是一个抄书匠，也不能成为过往观点、看法和评判的传声筒，要努力拿出较为深入而独异的个人感受和见地，否则，对肯于为本书掏钱和花费时间的读者，将有愧焉。在历史写作中引入文学的精神和视角，不是随意捏弄历史的借口，刚好相反，愈在这种情形下，愈要谨守门户。材料运用与理解，宜追求创造性和深刻性，但材料的来源，务必清晰、可靠。写作中，有人建议减少对于旧籍的直接引用，转述为现代语，以便阅读，作者考虑再三，未敢采纳。因所有引文，都是最基本的原始材料，应以原样留在书中，立此存照，跟作者的运用、阐发相质证。不过，普通读者对陌生、难懂字句的理解问题，确实需要设法解决。注释，是通常的做法，但找寻起来很令人厌烦，作者自己往往就无此耐心。忖度之后，决定尝试以下办法——直接在相应字句后增加夹注，以方括号与原文区分。这里特加说明：（1）书中，凡方括号内、以相异字体排印的文字，即是对引文的注解；（2）这些注解主要有两类，一类属于对原意的直译，另一类则适当有所引申、评述或转释，以利读者理解和增加阅读趣味。

传统文化对广大现代人来说既远在天边，又近在眼前，随着传统文化的日趋升温，大众对一些似是而非、似懂非懂的话题产生了兴趣。如：关公怎么从战神成了财神？俗语“女大十八变”中，“十八”是指年龄还是指变化之数？为什么称帝王君临天下称为“南面”呢？一柱香的时间有多长？……这些看似简单的问题其实都隐藏着丰富而有趣的内容。本书采用“提问、回答并链接拓展”的形式，精选了传统文化中的101个趣味小问题，以轻松活泼而又严谨准确的语言娓娓道来。各篇相对独立，信手翻来就会有所心得，是一本值得一读的休闲文化读物。本书采用“提问、回答并链接拓展”的形式，精选了传统文化中的101个趣味小问题，以轻松活泼而又严谨准确的语言娓娓道来。各篇相对独立，信手翻来就会有所心得，是一本值得一读的休闲文化读物。

掀起全国收视热潮的国防专家马骏博士，CCTV《百家讲坛》名牌军事大讲堂，将军首脑论，现代行政管理艺术的传世范本。　传奇历史，传奇人生，于笔端凝聚生辉，如影画般呈现。戴高乐为什么能成为法国历史上最伟大的总统？“沙漠之狐”隆美尔有何致使弱点？蒙哥马利凭什么能打败隆美尔？马歇尔非凡的识人眼光从何而来？艾森豪威尔仅仅是一个作战参谋，为什么可以立刻指挥几百万盟军？……　罗斯福、丘吉尔、斯大林、戴高乐、艾森豪威尔、巴顿、蒙哥马利、隆美尔、麦克阿瑟等人物的名字，一般人都耳熟能详。他们与一段风雪激荡、奇伟诡谲的历史连为一体，书写了为人们津津乐道的人生传奇。他们的人生轨迹、荣辱得失，不但反映出那个时代的大格局、大背景，也深深启发今天的人们思索人生、探寻成败的法则。