假作真时真亦假，庄为谐处谐还庄。是史实？是演义？是戏说？见仁见智。可谙史，可明事，可笑谈，醒世警世。民国时期的许多军阀和政要都信奉迷信，他们在政治、军事、生活中遇到重大事件或将做出重大决定时，经常借助风水、测八字、卜卦等迷信活动。书中记述了这些军阀和政要的荒诞故事。这些故事虽非正史，但亦非作者杜撰，均有事实根据。通过阅读本书，既可了解民国时期各个利益集团的纷争以及军阀、政客们精神世界的另一面，又可透过迷信活动的荒诞与虚妄起到警醒国人的作用。

跟着许知远，再一次梳理这个混乱的世界本书作为许知远任职于《经济观察报》期间写的国际时政评论文集，其中的激情和理智总是在不经意中契合着作为《许知远文集》的第二部，本书的文字充满诱惑力和无尽的想像，内容则理智而充满智慧。里面不无精辟的分析，还有许氏风格的幽默。[内容介绍]呈现在你眼前的是一位专栏作家的努力，其中很大一部分谈论的是政治人物，这些文字大多完成于 2002—2004年。那时候，许知远任职于一家报纸，他一心要为读者疏理“9·11”之后混乱的世界。在整整3年时间里，他痴迷于国际政治，在战争、谈判、谎言中，人的个性与内心冲突暴露无遗。用许知远的话说：“它也是在知识上朝秦暮楚的好奇心的延展，我偶然会好奇，我竟然在一无所知的情况下，喋喋不休地评论了那么多。这或许也暗合我对写作的不负责任的偏见，与其说它是为了读者而存在，不如说它仅仅是作家个人情绪的抒发。[作者的话]这些经常故作铿镪、端庄的文字，是我一心要为读者疏理“9·11”之后混乱的世界的努力。但其结果常常相反，它们增添了新的混乱，尽管一些人慷慨而热情的人安慰我说这种混乱也激发起他们的想象力。在整整3年时间里，我痴迷于国际政治，在战争、谈判、谎言中，人的个性与内心冲突暴露无遗。它也是我在知识上朝秦暮楚的好奇心的延展，我偶然会好奇，我竟然在一无所知的情况下，喋喋不休地评论了那么多，其中过分明显的表现了我渴望进入历史进程的强烈愿望。这或许也暗合我对写作的不负责任的偏见，与其说是为了读者而存在，不如说它仅仅是作家个人情绪的抒发。是的，我们正处于后现代世界之中，牛顿世界中的稳定、均衡的结构正让位于混乱、随机与不可测。但在此刻，我们需要强调的是什么？创造了相对论的爱因斯坦一生厌恶“测不准原则”的量子力学，一直到去世前，他都在试图建立一个统一的场论以对抗这种不确定性。他在致量子力学大师玻尔的信中说：“你信仰掷骰子的上帝，我却信仰世界存在着完整的规律和结构……”面对混乱的今日世界，我们要提醒自己，此情此景并非从未上演过。1910年代的人们感受的惊愕可能远胜我们，所谓的“后现代世界”也仍处于人类传统之中。最可怕的危险在于，我们丢弃了“驾驭混乱”的信心。

华美的大唐碎片：全唐诗背后的唐朝史。美丽纯正的唐诗，鲜活真实的历史。天涯煮酒论坛著名写手，2006年天涯社区百大名人之一，2005年网易社区最佳写手，安意如的偶像——江湖夜雨最新力作。一千多年过去了，依然有很多人像江湖夜雨一样神往着大唐盛世。那是一个神话般瑰丽辉煌的时代，大唐的光芒像一轮新生的太阳笼罩着世界的东方，又以海一样宽阔的胸怀容纳着九夷四蛮的各族人民，都城长安也成了当时世界上少有的国际性大都市。在中国的历史上，如果论疆域，唐朝或许并不是最大，如果论武功，唐朝也并不是最盛，但唐代以她那开放的胸襟，博大的气度，浪漫的情怀，张扬的个性影响和征服了八方四夷，并且一直让后人景仰不已。所以，也只有在唐朝，才会有那么多美丽纯正，如清水芙蓉一般的诗篇，那是真正的诗，是像天山雪莲一样难得的思想精华。唐朝的诗人，不单是李杜元白之属精擅诗章，平素并不是很起眼的人物也不可等闲视之，像崔颢这样的，不就写了一首诗题在黄鹤楼上，让狂傲无比的太白诗仙出了一身冷汗，只好讪讪地说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”？所以在唐代诗人中，千万不可看不起小人物，正像少林寺中烧火的和尚也许就是内力惊人的高手一样，唐朝的将军、贼寇、船工、农夫、和尚、道士、妓女、仆人，这些看来不起眼的小人物那里不时也会冒出惊人之句，为后世惊叹。江湖夜雨最近喜欢从《全唐诗》中找一些原来并不很知名的诗来看，越看越是觉得，浩瀚如海的全唐诗真是一个宝库，这里面保存着我们唐朝祖先留下来的思想珍宝。很多人惊羡于法门寺里出土的金银与琉璃，永泰公主墓室中的壁画和陶俑，其实，《全唐诗》一样是唐代先人们留下的东西，这是当年他们殚精竭虑用心血写出来的文字，在这里，我们可以体味千年前的喜怒哀乐，豪情逸兴；感受千年前的草风沙雨，冷月寒霜，感受一个实实在在的大唐风韵。可惜，我们经常读到的唐诗，选来选去，常常总是只占《全唐诗》百分之一还不到的那些首。虽然，这些诗正是唐诗中的精华，是前辈们千百年来的公论，但是这并不意味着《全唐诗》中的其他诗句就没有了读一下的价值。每个选本都有它的局限性，比如《唐诗三百诗》偏重于格律诗，这可是当年科考时必备的功夫，所以像李贺的诗就一首没有选。再者，人们一般读唐诗，往往是从艺术角度来读的，但是，如果我们细心一下，我们就会感觉到，唐诗中记载的历史在某些方面比枯燥的正史更鲜活、细腻和真实。唐朝几乎人人能诗，做为可以堂而皇之地登上天子堂的朝官们更是如此，这些黑白忠奸各异的官吏们在诗坛中的地位又是如何呢？他们在宦海沉浮中的大喜大悲又是在诗中如何体现的呢？唐朝历史风云上演出多少幕惊心动魄的活剧，这些事情在诗中又是如何反应的？还有，李杜这样的大诗人果真字字珠矶，篇篇上佳吗？就没有类似于围棋中“昏招”的平庸之作应付之作吗？所以，江湖夜雨想从《全唐诗》中选一些现行的读本中并不大常见的诗句来品读一下，不单单是品读诗句的精粗巧拙，而且打算借诗读史，和大家一起品读一下唐诗背后凝结了千年的故事。

半个世纪的拓展，造就荧屏空前繁荣；2400余频道，1100多万小时播出，成为世界最大电视国度。产业化、数字化、国际化趋势，前景广阔，竞争日趋白热；缺乏广泛认同的节目分类标准和体系，造成诸多混乱，影响事业发展。疏理国内外成果，运用科学方法，描绘出中国电视节目全景画卷；169余种节目类型，一网打尽，符合国情且与国际接轨。适用于节目生产、交易、教学与科研，应用价值广泛，意义深远；是媒介工作者、研究人员、经营与投资、教学与科研机构必备之工具。

《秘书政治》是一部专门介绍中国古代高级秘书人物及其事迹的书。全书共收录六十位秘书人物，其中秦、汉、三国、两晋、南北朝时期的秘书人物二十二位，隋、唐、五代十国时期的秘书人物二十八位，宋元明清时期的秘书人物十位。另外在附录部分收录了与古代秘书人物有关的文章四篇。为了让读者对古代秘书人物有比较全面的了解，作者在写作古代高级秘书人物过程中尽量做到：既写文字秘书，也写事务秘书；既写外朝秘书，也写内朝秘书（如宦官）；既写正面秘书人物，也写反面秘书人物；既写功成名就的秘书，也写身败名裂的秘书。在入选标准上，主要看其在历史上是否产生过一定的影响（哪怕是负面影响）？是否古代秘书工作某一方面的代表人物？是否在秘书岗位上写过公文名篇？是否有突出的秘书事迹？是否对秘书工作或秘书理论有重大贡献？等等。概括起来，就是名人、名篇、名事。

帮助易中天算四笔账：学术账、知识账、逻辑账、语言账。《清算品三国》，从学术、知识、逻辑、语言四个方面对易中天的《品三国》一书进行了全面清理。天行健是大学历史系教授，也是专攻三国史的知名学者。他以史实为依据，对易中天《品三国》存在的问题做了疗伤式处理，也对易中天现象进行了客观，冷静的分析。近半年来，围绕着易中天《品三国》所展开的争论，堪称是文化生活中的一大奇观。一方面是好评如潮，另一方面又是嘘声不断。对于这种前所未有的“易中天现象”，不仅人们在茶余饭后唧唧喳喳，也成为各种媒体的热门话题，尤以网络上更为活跃，出现了“人人争说易中郎”的奇观。人们都说了一些什么？那可是七嘴八舌，莫衷一是，不能按照“语录”和“主旋律”统一认识。除了粉丝们那种虔诚狂热的“一边倒”倾向外，质疑、批评、嘲讽、拷问之词也不绝于耳。什么如此“品”法，算是学术吗？是“品”三国还是“嚼”三国？是通俗化还是庸俗化？过分的趣味化，是否会亵渎学术的尊严？是否会使学术异化？还有人提出这是学术的商业化，娼妓化等等。然而，《易中天先生的》《品三国》究竟是一部什么样品质的书，是好得不得了，还是坏得不得了？它对读者，对社会，对学术研究有没有价值呢？

B02编辑推荐 一个地处西部的小国为何能在短时间内迅速崛起一个亘古未有的庞大帝国为何在瞬间化作了尘埃一座始皇陵下究竟埋藏了多少不为人所知的秘密 内容简介大秦帝国，一个神秘的王朝：它是中国有史以来第一个真正统一的建封王朝；它有着亘古未有的辽阔疆士；它奠定了延续十五个封建王朝或时代的统治基础；然而就在短短四十年间，大秦帝国经历了从崛起到灭亡的历史变迁，是什么原因促成了这一辉煌而又短命的王朝？它的主人、一代大帝秦始皇又为何给后世留下了种种难解的谜团……

本书汇集8位实力派精英学者，从他们各自学科及研究的学术主题出发，对当下或历史中国的现代性、后现代、文学界的“问题意识”等命题进行阐述，很好地反映了多学科交叉背景下的中国历史学研究现状，具有很高的学术水平。本书旨在表达在“问题意识”越来越专门化的状况下，我们应如何通过对史料的重新梳理和解读以更逼近历史形形色色的诸多方面，同时为问题意识本身的拓展创造出一些基本的条件。具体内容包括：乾隆眼中的“天一生水”、“独立”途中的变奏、第三人称代词序列的形成与“她”字位置之确定、文字何以成狱等。

一部最全面最系统展示苏德战线的史诗巨著一幅最真实最客观体验战场搏杀的宏图伟卷库尔斯克会战按其军事政治结果和参战兵力来说，是第二次世界大战中最大的会战之一。这一会战是苏联人民战胜德国的至关重要的一步。库尔斯克会战的胜利具有重大的军事政治意义。在库尔斯克会战中，共击溃德军30个精锐师，其中包括7个坦克师。德军损失官兵50余万人，坦克1500辆，飞机3700余架，火炮3000门。德军奥廖尔基地和别儿哥罗德：哈儿科夫基地均被清除。但一些西方历史学家贬低库尔斯克会战在第二次世界大战中的作用和地位。他们中有些人极力为德国国防军统帅部恢复名誉，掩饰其失策，把库尔斯克会战失败的过错全部推给希特勒。另一些认为库尔斯克会战是大战中的一个小插曲，避尔不谈这次会战。实际上，德军夏季进攻的失败，埋葬了德军宣传机构编造的苏军战略有所谓"季节性"和苏军只能在冬季进攻的谎言。德军的进攻战略遭到了完全破产，带给德国几乎是毁灭性的打击，使其从此丢失了战争主动权。进一步改变了战场上的兵力对比，巩固了苏军统帅部手中的战略主动权，为苏军展开战略总攻创造了有利条件。　库尔斯克会战的胜利和苏军进逼第聂伯河，完成了战争进程中的根本转折。从此，德国被迫在第二次世界大战各战争区转入防御，这对大战的后期进程产生了巨大影响。　德军重兵在苏德战场被击溃，为英美军在意大利登陆创造了有利条件。是役，苏联有10万余名军人荣获勋章和奖章，180多人荣膺苏联英雄称号。　更为重要的是，苏军统帅部顺利地解决了战略，战役法和战术方面的一系列问题。方面军之间战略协同的组织，最高统帅部赖以改变不利兵力对比的战略预备队的使用，都得到了进一步的改善。在决定性方向大量集中兵力兵器，取得了新的经验。新编制坦克集团军第一次用作扩张战果的梯队。在库尔斯克会战的空中交战中，苏军航空兵最终夺取了战略制空权，并一直掌握到战争结束。在库尔斯克会战，苏军战略领导的特点是高度集中，仍现实地考虑形势特点和善于选择适当的斗争方法。　总的来说， 库尔斯克会战是德国走向灭亡的最重要的一步，在自己的棺材上钉上了最关键的一颗钉子。而苏联却从战争中学会了战争，战胜了对手，更重要的是他们战胜了他们自己，为最终战胜德国打下了结实的基础。

中国文化领域里有一条“道”。它由来已久，无不贯通，是中国传统文化的理路，构成中化民族精神的脉络。中国哲学的独到精神有二，亦是这“道”之精髓。以“人”为本——中国哲学有特的人文历史传统，在总体上呈现无神论倾向。它以治人为本，以治物为末，以道德为本、以智慧为末，以前人为本、以后人为末，以敬人为本、以敬神为末。以“和”为本——中国哲学强调综合思维，总结“共生”规律，实质是一种和谐之“道”它的方法论是辩证法，其核心是阴阳之道，即矛盾均衡理论。另外，中国哲学在表述上遵循非逻辑化特征，具有诗化特色和无穷魅力。