萨特的一生是写作的一生，写作给他带来了世界性的荣誉，也给他带来了来自各方的攻击。他因《存在与虚无》的写作而被称为存在主义的重要代表人物，又因《辩证理性批判》的写作而被称为存在主义的马克思主义哲学家。他也同时受到来自两方的指责，一些自称为存在主义哲学家的人指他在存在主义哲学的一些基本问题上动摇不定，而一些马克思主义哲学家们又指责他忽略了马克思主义中最根本的东西。他被称为“难于索解的哲学家”。萨特因《恶心》的写作一举成名，因长篇小说《自由之路》等的写作而巩固了自己小说家的地位，因《词语》的写作而获得诺贝尔文学奖（萨特拒绝接受），又因《苍蝇》、《禁闭》、《魔鬼与上帝》等的写作而成为戏剧家。萨特因三部文学评传《波德莱尔》、《圣！热内》、《家庭白痴》及十卷本的《境况种种》的写作而称为文学评论家，因其要完整地保持知识分子的诚实的政治活动而被誉为“20世纪人类的良好”。

金字塔是怎样造出来的？木仍伊在高温潮湿的尼罗河畔为什么能保存数千年之久？文明创造的主人是谁？等等。由此又延伸出许多问题，如埃及古建筑中的巨古是怎样开采，又是怎样搬运的？金字塔是法老的陵墓，还是埃及人智慧的庙宇？法老的咒语究竟有没有魔力？狮身人面像为什么没有鼻子，留下的却是一个难看的大疤痕？等等。近年来，在西文又兴起了一股“金字塔能”的研究热潮，扑朔迷离的“金字塔能”真的存在吗？......为了满足读者更多地了解古埃及千古文明的期待之情，埃及研究者撰著了这本图文并茂讲述古埃及文明的书，为读者们提供一把开启古埃及文明之谜的钥匙。

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本书根据修订后的刑法和司法实际，对职务犯罪的一般原理、具体职务犯罪的认定与处理、查处职务犯罪的特殊法律程序进行了全面研究，既注重理论又注重司法实践中的实际问题；既全面研究刑法中所有职务犯罪又侧重于探讨认定、查处职务犯罪中的重点和难点问题，具有理论性、实务操作性及资料性，力求对查处、认定职务犯罪，促进职务犯罪研究的深化有所裨益。

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本书介绍了：经济全球化的机遇与挑战、东亚金融危机的影响以及对东亚模式的反思、金融全球化与中国经济。

内容提要我们进入了知识经济时代，面临着知识产权保护日益强化的趋势。本书以我国《专利法》和知识产权国际公约为依据，系统阐述了专利制度的沿革、专利保护的主体和客体、专利权人的权利和义务、授予专利权的条件、专利的申请和审批、专利的复审和复议、专利许可贸易、专利纠纷的调处和诉讼、专利代理的作用和实务、香港专利制度简介等。本书可作为理工类院校的相关教材，亦可作为广大工商企业、科研单位有关人员的培训用书。

《宋蜀华：中国民族学理论探索与实践》分上下两编。上编是中国民族学理论与方法的探讨。下编则是实地研究与历史的探索。《宋蜀华：中国民族学理论探索与实践》在一定程度上体现了笔者多年来探索中国民族学理论与方法的一些粗浅认识。关于民族学一词，欧洲大陆传统上一般称民族学，美国一般称文化人类学，英国称社会人类学，然而三者在研究对象、学科史及方法论等方面基本等同，很难说有什么区别，只是在各学派的学术传统和研究的着重点等方面不尽一致。因此《宋蜀华：中国民族学理论探索与实践》行文中有时民族学和文化人类学并用。西方民族学和文化人类学者从不同的角度对民族社会及其文化的研究，各有立论和见解。对此，可供我们借鉴，取其精华而去其糟粕。对于西方民族学在田野工作中总结出的调查研究方法，如社区研究、跨文化比较研究、参与观察、深入访谈以及主位与客位研究方法等，对中国民族学者也是有用的，但却有不足之处。这是由于西方传统的民族学和文化人类学的一些概念和方法，一般说来，多从研究一些比较简单、后进的，且自身无文字记载的民族社会发展而来，往往注意横向的比较研究，而忽视历史的纵向探索。这与中国民族社会的实际情况有明显的差异。中国则是地域辽阔、历史悠久、王朝代兴、民族众多、关系复杂、发展不平衡而又地区生态环境差异极大的民族社会。虽然有些少数民族没有文字，但邻近有文字的民族或汉族一般都有对他们的记述。而且各民族在历史发展中互相接触和影响，建立了密切的政治、经济和文化联系，已经形成了多元一体的大格局。因此，要对它进行民族学和文化人类学的研究，什么是更有效的研究方法，就有必要去认真探索了。中国的民族学研究要为中国各民族服务，必须符合中国的国情，才能植根于中国土壤，换言之，必须中国化。关于中国化，吴文藻等先生首倡，费孝通、林耀华等先生已做出了贡献，现在中国民族学和人类学者正在继续努力。这是一个不断前进和创新的过程。在中国化过程中通过继承（中国固有的经验）、引进（对我们有用的经验）和创新，引出新的概念和方法论，则不仅是单向的中国化，且可对国外民族学和文化人类学研究复杂的民族社会提供经验。

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