本书是《劳动历史观》的兄弟篇。辩证法不是先于人、外于人的仙方神法，也不是自然的物质世界深不可测的“客观规律”，而是人本质发展和人性升华的要求与导引。我们没有必要去探讨黑格尔式的难题一这个世界是如何由绝对精神设计并建造的？而应把劳动者确定为历史的主体、认识的主体和辩证法的主体，探讨并论证劳动社会主义的哲学基础。

《中华传统思想文化渊源》稿是系统研究和论述我国传统文化发展史的学术著作。作者积多年研究和教学之经验，运用丰富的史料深入地讨论了这个十分复杂和充满争议的历史课题。书中对于历史上有代表性的学派，诸如儒家、墨家、法家、以及佛教、道教、玄学、经学都作了具体的分析和评述；对儒家思想在不同历史时期的地位和作用作了详尽的考察。

亚洲是地球上一个辽阔而又姿多彩的区域，它有着全球一半以上的人口和超过一半的世界历史经历，承载了世界上最古老的文明传统。无疑的，亚洲和及其文化“代表着全人类历史中最重要、最丰富、最多彩的篇章”。《亚洲史》叙述了从史前直到21世纪的亚洲历史，它对这一区域的历史、地理、政治、经济、文化等诸多方面都有着较为详尽的考察。全书尤其突出其“社会和文化史”的功能，是一部富有参考价值的亚洲历史著作。<

数前年前一个可怕黑夜的火山爆发之后，亚特兰蒂斯城便成充满传奇色彩的谜……这一由古埃及祭司流传下来的秘密，让柏拉图穷尽一生探寻，抱憾而死。对亚特兰蒂斯近两千年的探索，人们发现，传说中的几次灾变与人类的历史记述。对亚特兰蒂斯近2000年的探索，人们发现，传说中的几次灾变与人类的历史记述刚好吻合办……为什么会出现这种吻合？亚特兰蒂斯的灭失难道真的掩盖了人类文明的真相。这一由古埃及祭司掌握的秘密，经由柏拉图的著述才初露端倪，但几千年来，探索家和历史学家仍对此困惑不解，为什么世界上几乎所有的文明均与亚特兰蒂斯相关：古希腊传说中的众神都亚特兰蒂斯王国的国王、王后和英雄人物的化身；古代埃及和秘鲁的神话传说中对太阳的崇拜实际也是来源于亚特兰蒂斯的宗教：特洛伊与亚特兰蒂斯在地理上方位上一致……世界上最古老的殖民地很可能就是亚特兰蒂斯征服的古埃及，今天的埃及文明完全是亚特兰蒂斯文明的复制；欧洲“青铜器时代”的器具也是起源于亚特兰蒂斯。同时，造铁也是最先从亚特兰蒂斯开始的；所有欧洲国家的字母表的祖先：腓尼基人的字母表同样是来源于亚特兰蒂斯，而且这种字母表也从亚特兰蒂斯传播给中美洲的玛雅人。更为离奇的是我们又该如何解释在世界各地古文明中残留的大洪水的记忆呢？像《圣经》中乘坐方舟的诺亚；还有中国传说中治水的大禹……难道这统统是历史的巧合吗？值得注意的是，它们所记述的年代大致都在公元前9000年：-与柏拉图的记录刚好吻合！亚特兰蒂斯到底是历史中确实存在过的史实，还是我们的祖先异想天开的杜撰呢？美国著名作家唐纳里于1882年发表的这部作品，是当今世界研究亚特兰蒂斯问题的权威作之一。唐纳里将原本十分玄奥的自然历史之谜解释得淋漓尽致，为亚特兰蒂斯这个千年之年之谜更涂上了几分魔幻的色彩。迄于伊拉克战争，内容涉及各个领域；它们或为世界历史的转折点，或为里程碑，或开时代之先河，对历史的走向有决定性作用，对当今世界有深远的影响。目录;关于本书关于作者第一部分亚特兰蒂斯的历史第一章出版本书的意义第二章柏拉图对亚特兰蒂斯的研究历史第三章柏拉图所讲述故事的可能性第四章“那场灾难”真的存在吗？第五章来自海洋的证据第六章来自史前植物和动物化石的证据第二部分大洪水第一章有关大洪水毁灭亚特兰蒂斯的传说第二章《圣经》中的大洪水记录第三章古巴比伦关于大洪水的记载第四章其他民族关于大洪水的记载第五章美洲的大洪水传说第六章对于大洪水传说的一些思考第三部分新旧世界文明的比较第一章继承的文明第二章新旧世界文明区别的标志第三章古代美洲同欧洲（亚特兰蒂斯）文明交往的证据第四章被证实的环境第五章肤色问题第六章亚特兰蒂斯文明的起源第七章我们的字母表的起源第八章欧洲的青铜器时代第九章被破坏的古代颅骨之谜

人的一生，不管在世时间长短，白发苍苍的老人固然有丰富的酸苦辣的遭遇，即使早丧，总多多少少有不同的经历。凡是已经发生事，回溯到过去若干年月，都是往事。托尔斯泰认为：“生活是真实的东西。人所体验到的一切留在他心中成为回忆。我们永远是以回忆为生的。”（高尔登维塞：《在托尔斯泰身边》）“春花秋月何时了，往事知多少！”不是亡国之君李煌，当然不会发出这样的感叹，“往事已成空，还如一梦中。”“往事不堪回首月明中。”他的往事不堪回首。每个人因所处环境不同，对往事有不同的看法。易安居士李清照：“生怕闲愁暗恨，多少事，欲说还休。”丈夫赵明诚外出时所感受的离愁别恨，她“念武陵人远，烟锁秦楼。”“一种相思，两处闲愁。”所以她感到“物是人非事事休，欲语泪先流”。宋高宗赵构用秦桧计，以十二道金牌召回抗金名将岳飞，岳飞叹息：“欲将心事付瑶？伲羯伲叶嫌兴！蹦纤吻枨蠛停锍尚椤Ｋ兄灸焉欤谛耐纯啵硐至硕酝督蹬傻募瞬宦础缎≈厣健芬允痉炊浴ＫΦ牡匚唬衙挥斜泶镄氖碌淖杂桑缓貌凰担兴耐履兀？史称欧阳修“论事切直，人视之如仇”，他因此屡遭贬滴。苏轼说欧阳修，“论大道似韩愈，论事似陆势，记事似司马迁，诗赋似李白。”欧阳修在《诉衷情》这首词里，感叹：“思往事，惜流芳，易成伤。拟歌先咽，欲笑还辇，最断人肠。”虽然写的是歌女在封建社会中一肚子辛酸又不得不强为欢颜的悲惨处境，是不是也反映了六一居士内心深处的情愫？唐婉那首《钗头凤》所表现的“欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！……怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！”也是写受迫害的女子内心的痛苦，如泣如诉，对封建礼教的控诉。在封建社会残酷的统治下，哪有表达心事想念往事的自由？即使表达了，又能起什么作用呢？只好咽在肚里，瞒，瞒，瞒！有苦不能倾吐，那就更苦啦！人到老年，常常容易回想往事。但往事如烟。辛弃疾坚决抗金，和南宋统治集团中主张屈膝言和的人进行斗争，写了《美芹十论》和《九议》，提出抗金战略方针和具体措施，不被统治者采纳，不断受到排斥与打击。南归后的四十多年中，他先后被免官闲居二十多年。他追念少年时事，自谦“或作”《鸿鹄天》，回忆青年时代率领部队抗金，生擒叛将张安国，突围南归的轰轰烈烈的战斗历史，可是壮志未酬，人却衰老：“追往事，叹今吾，春风不染白髯须。却将万字平戎策，换得东家种树书。”平戎策，指《美芹十论》与《九议》，在词中表现了无限的感慨和愤满。代抗金名将所提的条陈，晚年的结果却落得个向邻居去学习种树。南宋著名政治家、文学家吴潜，积极抗敌，屡次罢相，虽到晚年，仍然希望有所作为：“年将七十，捐躯效命，所不敢辞……”可见抗敌的决心了，但也写下了这样的句子：“叹十年心事，休休莫莫。岁月无多人易老，乾坤虽大愁难着。”抒发了时光流逝、人生易老、政治理想未能实现的愁恨。有的人也想回忆如烟的往事，又觉得“追往事，去无迹。”（刘克花：《贺新郎》或者是“二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小问看新晴，古今多少事，渔唱起三更。”（陈与义：《临江仙》）这表示对往事的感叹。总之一句话，往事难于回忆。因此，不想回首当年，“临晚镜，伤流景，往事后期空记省。”这位张先，徒然记得流逝的往事和后约，他感到空虚和迷惆。那我为什么要回首往事呢？十年浩劫当中，不断写了交代文字，在河南息县干校，还勒令我这个被称做“专政对象”的人写自传，越详细越好。我在私塾一直到青年会中学读书时，受了顾炎武《日知录》的影响，每天写日记，记下所见所闻与对事物的评议，也记读书心得一类的内容，便于看自己成长的足迹。抗日战争爆发，南京沦陷，家人怕沾惹是非，付之一炬，了无痕迹，从此我就不写日记了。因为从上海到延安又到敌后晋察冀民主抗日根据地，“扫荡”频繁，经常在流动中战斗和生活，很少有空隙时间记日记了。从延安到重庆《新华日报》和《群众》编辑部工作，在国民党统治区的心脏里生活，纵然有时间，也不能记日记了，防备泄密。新中国成立以后，倒是可以记日记了．但是繁忙之极，有时要到夜晚十一二点才能躺到床上休息，疲劳不堪，哪里还有精力写日记呢？何况多年来养成早起的习惯，不管晚到什么时间休息，第二天清晨照例就醒了，开始创作，顾不上写日记了。清晨到上班以前，是我业余创作时间，雷打不动，只有出国访问例外。从1954年秋访问印度、缅甸开始，早起有时间便写日记，但也只记国外访问期间活动与所在国风光，很少写到自己。干校勒令我写自传，当时任务单纯，叫做“劳动改造”，时间比较富裕，这才有机会回首往事。像杜牧说的“事与孤鸿去”，或者像苏轼说的那样“事如春梦了无痕”。短暂回首，许多事情不容易记起，幸好自传偏于政治和思想方面，只须记其大要，无须详述，大约一万多字就把主要经历写出来了。党中央一举粉碎反革命“四人帮”，天空的乌云散去，迎来满天的朝霞，普照祖国山山水水，温暖了亿万人民的心窝，无不希望把浩劫十年所遭受的损失，用加倍努力把丧失的宝贵时间补偿回来。我也怀着这样的急迫心情从事创作和工作，一天工作十多个小时，不断忙于纷至沓来的一个接一个任务，已经回忆起的往事，渐渐淡忘了。大概是1979年吧，徐州师范学院《中国现代作家传略》编辑组，来函约稿，按照编辑体例，凡健在作家，由本人撰写自传，推却不掉，又不能请编辑代笔，那就违背体例了，便匆匆写了《小传》应命，1980年3月13日写完寄去，编入《中国现代作家传略》，于1981用年5月由四川人民出版社出版。我以为可以“过关”了。1987排年，又收到徐州师范学院编辑组来信，他们准备修改补充传略，体例规定，仍然请作家自己动手。这时，我正在写《长城万里图》长篇小说，如果中途被打断，往往要花许多时间准备，才能继续写下去。但自己已经写了《小传》，过了十年，需要修改补充，义不容辞，只好再次回首往事。1988年春天，在重庆曾家岩50？徘懊娴墓愠∩鲜⒅芏骼赐镜耐瘢约湍钏诠竦车厍斓技枘迅丛佣氛姆峁ξ凹ǎ被咕傩小缎禄毡ā反纯？50周年纪念活动，应邀前往庆祝铜像揭幕和报馆的节日。事后，由重庆乘船下三峡去武汉，在船上比较空闲，便回首往事，修改补充《小传》，寄给徐州师范学院。《新文学史料》编辑曾约我写自传或回忆录连载，迟迟未能应命，因为主要精力花在撰写小说方面去了，一时抽不出较多的时间回首往事，于是将修改补充的《小传》题名《简略的回顾》寄给编者，在1990年第一期发表了。在这以前，《报告文学》月刊副主编傅溪鹏同志约我写回忆录，恳切希望支持，盛情难却，于是写了《重庆的岁月》与《在和平与内战的十字路口》，在该刊连载《报告文学》出到1989年第12期，寿终正寝。傅溪鹏没有像过去那样笑嘻嘻登门约写回忆录，我松了一口气，可以继续专心致志写小说了。但《新文学史料》编辑热忱约稿，常萦脑际，那篇《简略的回顾》过于“简略”了，算不上回忆录，我应该遵命抽出时间写回忆录，以报厚望；另一方面，我觉得过去的事已经过去了，埋进了历史的坟墓里，不值得重提，何必掘墓暴尸呢？而且，人到暮年，记忆力衰退与日俱增，纵然回首，也不一定完全确切，“去无迹”、“了无痕”的往事怎么下笔呢？“多少事，欲说还休。”真是“欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！”不写也罢。可是编辑恳切请我写”回忆录，怎好再次婉拒呢？这时，我想起司马迁说过：“故述往事，思来者。”《太史公自序》我绝不是和司马迁相提并论，个人的往事，没有什么值得回首的，顶多不过是沧海一粟，但大海不拒细流，回顾过去是为了未来，鉴往知来也。我这个人“命途’经历了不少曲折坎坷的道路，在漫长的人生道路上，一些经验教训对后来者不是一点也没有参考意义，于是回首往事，执笔写来，或略或详，因人因事而异，不限于个人往事，更非纯粹自传，故称《往事回首录》。

《解放日记：1949年的故事》是以长篇电视系列片《解放日记：1949年的故事》的文字台本为基础写成的。该电视系列片在北京及全国电视台播映后，获得很好的社会反响。作者以日记的形式、翔实的史料、大量的影像资料、生动的文笔，真实展现了1949年这个决定中国命运的不平常年份的365个日日夜夜，讲述了一个个令人难忘的动人故事，让读者再次倾听新中国即将诞听新中国即将诞生时萌动的胎音：追忆松林弹雨的峥嵘岁月；体验人民迎接光明的味喜悦心情。谨以此书献给为新中国成立而奋斗的人们。

本书主人公康素珍13岁被迫进妓院做了雏妓，而后在成都、宝鸡和兰州四五个妓院里，从一个普通妓女一跃而成为芳名远播的“红姑娘”不仅接待过社会上的各色人等，而且侍奉过国民党的将军、蒋介石的亲信弟子胡宗南和杀人魔鬼——“青海王”马步芳等人。康素珍和旧社会所有的妓女一样不但饱受嫖客的蹂躏和老鸨的摧残，而且也饱受了社会的歧视。旧社会妓院里的所有”规矩”，妓女们的血泪史、她们的抗争和悲惨的命运 在书中得到了真实的揭露和血泪的控诉．使今天的读者在惊诧和悲愤的同时，认识到旧社会的种种罪恶。康素珍幸运地活到了阳光普照华夏大地之时，而且拿起笔来，与文学专业工作者合作。状写了自己的血泪史。这是我国历史上从来没有的，因而本书的史料价值自然不必饶舌。康素珍出生于民国初年，历经内战、抗日战争和解放战争等重大历史时期，时间跨度很大。为了使读者更好地体会和认识各个历史时期的特点，我们选用了一些历史照片，有些照片与文字有关。有些则没有直接关联。它们有的是时代氛围和地理人文的烘托，有的则是对本书特殊题材的一种直观形象化的补充。

一个末代王朝的公主，一个接受西方文化熏陶的女人，面临新与旧，发展与没落，她将何去何从？如何思考？在这里，将以她亲身的经历，一幕幕展开……20世纪初，驻法公使的女儿，漂亮、聪慧的德龄公主，走进了充满神秘，诡异又异常险恶的皇宫。在这里，她窥见了一个没落王朝在历史的烟云中慢慢走向衰亡的最后挣扎，亲历了中国封建君主制被社会变革思潮冲击的剧烈震荡，同时，中西和壁的她，也给这个清宫大内带来了一次次东西方文化的碰撞，印发了一幕幕出人意料的故事……在本书中，以作者的亲身经历为叙事依据，记述了作者随伺慈禧其间的亲身见闻，披露了许多常人无法得知的宫廷内幕。其中以大量的篇幅，描写了当时中国的最高女统治者慈禧太后的饮食起居、服饰装扮、言行举止和习性品格。书中的许多章节，足以曾经发生过的重大事件相互印证，因而其无可辩驳的充分信性，显示出了七应有的历史价值。作者简介：德立龄公主满州汉军正白旗人，1886年生于武昌，在荆州、沙市度过了童年及青少年时代。1895年起，先后随父亲裕庚出使日本和法国。1903年春，17岁的德龄随父回到北京，不久和妹妹容龄一起被慈禧太后诏进宫中充作“御前女宫”。1905年3月，因父病出宫赴沪。同年12月，其父在上海病逝，德龄以“百日孝”为由从此没再回宫。1907年，德龄和美国驻沪领事馆副领事（后记做报馆记者）撒迪厄斯.怀特结婚，后随夫去美国。1911年德龄公主，在国内外引起强烈反响。辜鸿铭欣然为之撰写英文书评，大为赞赏。1927-1928年间，德龄回国逗留，并亲自扮演慈禧，演出英语清宫戏。同时找到小德张等人，进一步回忆收集清宫资料。此后，德龄先后用英文写作出版了《清末政局回忆录》、《御苑兰馨记》、《瀛台泣血记》、《御香缥缈录》等反映晚清宫廷及社会政治生活的作品，一时间风靡海内外。抗战期间，德龄曾追随宋庆龄在海外从事爱国救亡运动，为给抗日军民筹集经费和物资做出了贡献。1944年11月22日，德龄在加拿大死于车祸，享年58岁。译者简介秦传安江西九江人，1963年出生，1982年大学毕业后，任中学教师多年，1990年入群众艺术馆任专职创作干部，2002年7月来京，做过很短时间的老师，2000年底入北京某软体公司，任高级软体工程师，2003年6月辞职，现为自由撰稿人.1980年代初期开始文学创作，在《上海文学》、《北方文学》、《青年作家》等报刊上发表过诗歌、小说、杂文、随笔等各类体裁的文学作品。其撰写的书稿有《雕刻时光的人》、《生命的色彩》《流动的盛筵》、《黑衣飘飘的年代》等，翻译书稿有（懒人懒办法）（J.K杰罗姆著）《名人牛皮书》（伊文.戈登著）、《摸爬滚打大学》（拉尔夫.帕雷特著）等。目录初版序第1章回国第2章进宫第3章宫廷演出第4章和太后共进午餐第5章会见大使夫人第6章给太后当差第7章宫中琐事第8章御前女宫第9章光绪皇帝第10章皇后第11章宫廷装束第12章太后和康格夫人第13章太后的肖像第14章皇上的生日第15章中秋节第16章颐和园第17章大殿第18章过年第19章西苑第20章尾声译后记

芸芸众生中崛起的《大公报》总编辑王芸生（1901－1980），作为无党派爱国人士、蜚声海内外的报业巨子、中日关系研究专家，将毕生精血倾注于《大公报》，在特定的历史时期，在风云变幻的近现代中国，奠定了《大公报》不可动摇的文化史地位，也成就了一代优秀报人的人格风范。出身贫寒、自学成才的王芸生，关切国运民生，伸张正义真理，在以“不党、不卖、不私、不盲”相标榜的《大公报》阵地上，慷慨陈词，奋笔疾书，为唤醒民俗精神，为反对日本侵略、为捍卫国家和民族利益、为争取民主自由与新闻自由做出了艰苦卓绝的努力，一生无愧于“名世大手笔，爱国言论家”之美誉。本书由王芸生之子根据翔实资料和王芸生晚年的回忆评说写成，并汇集大量珍贵历史图片，全面展现了王芸生与《大公报》荣辱与共的风雨历程。《大公报》随近代中国社会的动荡几盛几衰，王芸生的个人命运也随之载沉载浮。与张季鸾笔战福祸相倚投身《大公报》，先生加入国共两党终又张行“中道”，战乱年代的艰辛，政治风云的变幻，婚姻道路的插曲，也毛泽东、周恩来、秦邦宪和蒋介石、段祺瑞、陈诚及诸多名流学者的交往，王芸生的一生既以其业绩与人格留芳，又因之屡屡罹罪。一代报人的高伟形象留给我们丰厚的遗产和长长的背影。

明清帝国堪称中国旧王朝最黑暗的长时期政权，宫闱大案扑逆迷离，宦官阉孽权倾朝野，政治风波此起波伏……凡此种种，成了后世说不尽的话题。本书再现明代官司场波诡云谲的阴谋与斗争，讲述重大政坛事件，分析重在历史人物，不是说，胜似小说，令人览古鉴今，耳目一新。作者简介樊树志，复旦大学历史系教授、博士生导师，专攻明清史。目录一朱元璋与胡蓝党案二建立帝生死之谜三“俄寇王”王直四弹劾严嵩的形形色色五高拱政治生涯终结的一幕闹剧六张居正“威权震主，祸萌骖乘”七宫闱大案八“九千九百岁”的遍地生祠九顾宪成与东林书院十“大刀手”杨涟十一党争漩涡中的郑振先、郑曼父子十二温体仁的垮台十三力挽狂澜的失败者：杨鹤、杨嗣昌父子十四袁崇焕与毛文龙十五“勤政”之君偏亡国十六钱谦益与马士英阮大铖附录一文明的彷徨——晚明历史大变局附录二明代政坛大事简纪