我们发现各家企业的价值观中都包含着“坦诚”这个词语。由此可见各家企业都非常重视“坦诚”，都知道“坦诚”对于企业是极其重要的。但与此同时，真正能够做到坦诚的企业却寥寥无几。本书不仅是要告诉人们坦诚的重要性，还要告诉人们如何真正做到坦诚。另外，本书所写的并非是企业应该怎么做才能让员工做到坦诚，而是员工个人应该如何在生活和工作中做到坦诚。阅读完本书的人都会意识到坦诚是生命中最重要的力量之一，是获取成功快乐人生的最核心要素之一。

伯特兰·罗素（BertrandRussell1872-1970）20世纪的哲学巨匠。1872年5月18日牛于英国寨埠头城。1890年入剑桥大学三一学院并取得数学奖学金，1893年（三年级）时转学哲学，1894年从剑桥大学毕业并取得哲学学位。第二次世界大战时，定居美国。1950年6月获得英国国王乔治六世颁发的“荣誉勋章”。1950年12月获诺贝尔文学奖。1960年，获丹麦索宁奖。1964年建立“罗素和平基金会”。1970年2月2日与世长辞，享年98岁。伯特兰·罗素一生几乎经历了整整一个世纪。他领略过黄昏时分的维多利亚时代的柔而晚霞，品尝过铁窗风味和夫去自由的苦楚，也曾为人类的自由和幸福而奔走呼号，可谓饱经沧桑……。他作为哲学家、思想家和社会活动家，在一个动荡不安的险恶世纪中，以其非凡的人格魅力，卓越的才智和罕见的活动，在学术领域和社会领域里做出了重大贡献，在人类历史上留下一串串闪光的脚印。与通常的隐居书斋脱离世事的纯学者不同，罗素是一个具有强烈社会关怀的人道主义者、和平主义者，他终其一生热衷于政治活动和社会事物，并且撰写了大量关于政治和社会方面的著作。他的胸怀充满正义、良知、睿智、温情。罗素兼有学者和社会活动家的双重身份，以追求真理和正义为终生职志。作为哲学家，池的思想大致经历厂绝对唯心主义、逻辑原子论、新实在论、中立一元论等几个阶段。他的主要贡献是在数理逻辑方面，他由数理逻辑出发，建立起来的逻辑原子论和新实在论，使他成为现代分析哲学的创始人之一。在对真理的探索中，罗素从无门户之见，善于向各方面学习，善于自我省察，不断修进自己的观点。他的哲学是生活中的哲学，他关注生活、面对现实;关怀现实、面向社会。丰富的生活背景使得他的哲学没有流于书斋式，亦不至于流于游戏，非常有现实感，还具有绅士风度。罗素一生著书多达七八十种，论文几千篇，广泛地涉及到哲学、数学、科学、伦理学、社会学、政治、教育、历史、宗教等诸多方面，享有“百科全书”式思想家之称。他的大部分著作都能把理论的深刻性和表达的通俗性结合起来，既有亚里士多德、黑格尔的思辨性，又有伏尔泰、达·芬奇作品的那种文采，其流畅清新的散文在美国文学中也享誉甚高。终其一生，他性格和事业的最好写照是“三种单纯然而极其强烈的激情支配着我的一生：那就是对爱情的渴望，对知识的寻求，对人类苦难痛彻肺腑的怜悯。”他还说，“爱情和知识把我向上导往天堂，但怜悯又总是把我带回人间。”正如重新面对罗素需要智慧一样，处于全球化时代的我们需要各种各样的智慧，而在智慧的海洋中，罗素无疑是一盏明亮的灯，他有一双洞察“现实的慧眼”。无论其人生智慧、哲学智慧还是政治智慧对我们来说都是很有启发的。只要我们听一听他在三一学院墙内外的“高谈阔论”，瞧瞧那位叼着烟斗、目光深邃、白发如银的老人，看一看“滚热的马铃薯”……，感受一下生活中的哲人，我们就会觉得他无愧于一位多情的“独领世纪风骚的智者”。

佛教，教义或佛理，来源于对人生（或世间）有某种看法，对人生问题有某种解决办法。因此，说禅，说佛教，有如寻长江、黄河的源头，不能不由人生说起。本书作者以科学常识为依据，由人生之道谈起，然后层层深入，谈佛教，谈禅宗，谈禅的所求和修持方法，以及在人生哲学方面的价值和缺欠，最后还谈到它的影响和将来。全书知识面广，理精辟而言浅易，读后可以了解中国佛教的大略，可以了解禅是怎么回事，它并不像有些人说的或设想的那样神秘。禅是中土佛教的重要组成部分，也是中国文化的重要组成部分。禅是一种灭苦的生活之道，顿悟的理想玄妙，修持的方法也玄妙，难以言传。但想了解又必须以言传。传统的传的方法是禅门内的传心和宏法式，或乞援于名相，或乞援于观心，结果常常是难于领会，甚至流为神秘主义。本书作者认为，禅是处理人生问题的一种方式，它就不能是人间的，也就必可以用科学常识的语言讲明白。这就需要站在充满神秘气氛的视野外来看，来谈。对于这种看法，作者以科学常识为依据，由人生之道谈起，然后层层深入，谈佛教，谈禅宗，谈禅的所求和修持方法，以及在人生哲学方面的价值和缺欠，最后还谈到它的影响和将来。全书知识面广，理精辟而言浅易，读后可以了解中国佛教的大略，可以了解禅是怎么回事，它并不像有些人说的或设想的那样神秘。

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本书以连环画加历史照片的形式向读者介绍了文革时期的邓小平。邓小平是十年“文革”所波及的重要人物，是他人生中跌宕起伏的重要一页。邓小平的“文革”经历，既是对他不平凡人生的回顾，也是对那蹉跎岁月的回顾。本书作者毛毛是邓小平的女儿，她所写的都是情感流露，您不妨看看。

邓小平光辉伟大的一生贯穿整个二十世纪，他七十多年波澜壮阔的革命生涯犹如一部壮丽辉煌的史诗。本书采用了少年儿童喜闻乐见的连环画形式，以一幅幅精致的画面，一个个真实的故事，展示了邓小平传奇般的革命经历和人生历程……

本书独辟蹊径，从相关的学术框架和内部的政治关系方面考察了一个特定时期的中国共产主义运动以及重要人物的历史。作者以一个西方人独特的思维视角，引用了大量的史实以及各个方面的相关资料，洞悉与把握中国共产主义发展的规律与脉络，给人以耳目一新的感觉。本书是国外研究毛泽东与中国共产主义发展的一部优秀著作，在很大程度上可以弥补国内相关研究的不足。毛泽东是举世公认的20世纪最为重要的政治家、革命家和思想家之一，同时也是一位天才诗人。由于他对现代中国之思想、制度和社会产生的深刻影响，也由于他对建构20世纪国际政治格局做出的重要贡献，几十年来，对毛泽东本人及其思想体系的研究已经成为一个具有长久意义的学术领域。毛泽东不仅是属于中国的，也是属于世界的。尽管国外的毛泽东研究在理论目标、分析方式、社会功能和学术立场等方面与国内存在差异，但在全球化的宏观视角下，其研究成果，应当被看作整体毛泽东研究的一个重要组成部分。它们与国内毛泽东研究一起，对这一学术领域做出了积极的贡献。

本书运用政治学的分析方法，从政治概念的界定入手，从“政治教育”、“政治参与”、“政治整合”等九个方面，把握和分析毛泽东政治思想的理论体系，向人们展示了从另一种角度考察毛泽东政治理论的可能性。例如，把毛泽东的“群众路线”放在政治学框架下进行分析，将其看做一个“启动-效果-反馈”的政治过程，就体现了不少独到的见解。该书使用西方政治理论框架分析毛泽东政治理论的方法，在西方学者中也受到了批评，但它对于中国学者开拓知识视野，建构问题意识，仍具有积极的借鉴意义。本书据普林斯顿大学出版社1979年版译出，并插入了大量珍贵精美的图片。构成毛泽东政治思想的核心观念是冲突或矛盾，以及由此而引起的变化。在其政治著作中。毛泽东所论及的每一个重大的政治问题都是以冲突和变化概念为基础的。在他看来，政治领域里各个方面合乎规律的，恒常的冲害也变化，与自然界的冲突和变化的情形是相同的。由于他的认识理论是建立在这一核心观念基础上的，所以，他不仅把他的著作理论看成是这种冲突和变化观念的阐发，而且看成是这一观念的例证：从而服从于支配着自然界和政治现象的同一发展规律。——约翰·布莱恩·斯塔尔（编者：GQ）

作为一部研究毛泽东政治思想的史前史，本书通过考察毛泽东著作的实践基础及其政治背景，在活的有机体中解读他早期的政治思想，认为以有效的革命行动为目标的理论与实践的互动，是毛泽东自身发展模式的基本特点及其政治思想的主要特征。本书还把作者与毛泽东研究相关的两篇重要论文也作为附录收录进来，从而有助于读者从整体上把握其研究思路和学术脉络。适合高校教师、学生及广大政治学爱好者和干部。本书据夏威夷大学出版社1982年版译出，并插入了大量珍贵精美的图片。我的主张是，以有效的革命行动为目标的理论与实践的互动，是毛泽东自身的发展模式的基本特点和他的政治思想的主要特征。毛泽东的政治范式对于中国和马克思主义政治的创新，只有当它在1936年到1945年期间得到权威性和全面详细阐述时，才变得容易理解。但毛泽东对实践的首要性的强调应当成为一种警告，即不要从它的系统表述开始研究他的政治思想。我的意向不足简单地介绍一部毛泽东的政治思想的史前史，而是向严肃地理解、评估和运用毛泽东的政治思想迈出第一步。——布兰特利·沃马克（编者：GQ）

片断：最华丽的车子在一个景色凄清的春天，一队木轱辘车马，越过纷纭多事的中原，顺着滚滚的黄河缓慢地向东移动，如同一截被风吹皱了的黑线。从旗号上看，这支队伍来自晋国。晋国号称表里河山、人才鼎盛，但最近霸业中衰，被南方的楚庄王在“（念‘必’）之战”打败了。为了抵御所向无敌的强楚，晋人自觉力量不够，故抛出橄榄枝，寻求东西两极合作，与齐国联手抵制南方强楚。要知道，想要单独跟楚国打斗的那必定是傻子。聪明人一般都会拉上一个同盟者，并怂恿他去当炮灰。这一队前往东海齐国的车马，肩负的就是这样的使命。车队中部，出身世家的晋国使臣威武地坐在最华丽的车子上。此人祖上是重耳时代的恐怖分子芮（念“隙瑞”），但从爷爷缺以后就都是老革命了，他本人现任晋上军佐将，有过三军皆败而上军不败的光荣记录（在“之战”），大名叫作克。但如果此英雄一下车，缺点就立刻暴露出来：一罗锅！身材矮小，驼背。车行千里，渐渐进入一片青葱的山东森林（那时山东森林很多，因此后来又被称作“青州”），我们不要想像他们是在野外草丛里跋涉，大周朝的诸侯国都之间都修筑有齐整的干道，沟通彼此。尤其是洛阳的那一段最是笔直，在《诗经》中被形容为“周道如砥，其直如矢”（平得仿佛磨刀之石，笔直得好似远射的箭矢）。终于来到青翠掩映的齐国临淄城下，晋国人得到了齐国人民过于友好的接待。齐国国君齐顷公是齐桓公的孙子，他的老妈正值更年期，心情郁悒。为此，他精心打造了一场残疾人模仿秀，让老妈藏在帷幕后面偷看一下山西的罗锅的风采。克罗锅着腰，上殿陈辞：“外臣不远三千里跋涉而来，是奉我主之命，带给您一个绝妙的福音。众所周知，南方的楚国虎视眈眈，在‘之战’大败我们晋人，如今他们又伺机尽吞华夏。为了避免文明涂炭，鄙国发誓励精图志。鄙国称雄于大河之上，贵国纵横于大河之下，倘若我们两国联手，并肩战斗，试问天下谁还能敌，南蛮狂楚也只得俯首称臣……”“说得好！”齐顷公有些心不在焉：“但这事先不要着急，先生请入坐。”于是可爱的克顺着齐顷公的指点，向侧边几案走去，随即就引起了一阵骚动。原来，齐顷公安排了一个很正点的齐国罗锅，挤眉弄眼地跟着他，好比克隆出来的一样。俩人一前一后，就像金龟子推着一个粪球。臣僚们无不掩口而笑。在帷幕后边偷窥的齐顷公的老妈更是赞叹克那妙不可言的尊容，对侍女笑道：“哈！这位身材酷似陶锅，身穿晋国西服的酷先生……真是绝色啊！”“都怪小时候不注意补钙啊！”侍女说。“咯咯——”齐妈妈憋不住笑了起来。“是谁啊？不要这样毛骨悚然地笑好吗？”克扭头，视线吃力地越过脊梁上的阻挡，寻找笑声的来源。最是那一回头的温柔，引得齐妈妈笑得更厉害了。齐妈妈仰头大笑，更年期症状得到明显缓解，但克的症状却显露出来了：“怎么还笑，这么庄重的场合，怎么敢笑！”克在大殿上满腹狐疑，还纳着闷呢！“对不起，宝意思（不好意思），请您看身后！”齐顷公站起来，嘻嘻哈哈地道歉，指着克身后，正是丑星荟萃。克当场faint，直翻白眼儿，说不出话来。“对不起，对不起，我们搞了个模仿秀哇——这人很像您吧，百里挑一的，跟您开个小小玩笑。Justkidding！善意的，您别介意啊。”克却根本没有如此幽默的细胞，羞辱啊！羞辱啊！他立直身子，举起双手大叫：“士可杀而不可辱也！哇呀呀！胆敢如此对待外国政府大员！”“JustKidding！JustKidding嘛，干吗这么着急呀！”“我我我！如果你不交出笑话我的人，我就立刻自杀。每次我被侮辱的时候我都当即自杀，这是我的一贯做法！”克满脸通红，气得语无伦次。“可是，那是我的老妈哎。”“啊？是吗？好！”克拧身朝着帷幕那边咬牙切齿地喊道：“那个谁的老妈，我记住你啦！”说完，一弯腰，绝尘而去。后边还有人喊呢：“喂！喂！大夫，鞋还没穿上哪！鞋落这儿了。”（上殿需要脱鞋。）“我不要了！”克怒火冲天地冲出宫殿，带着车队出了临淄，一路跨过中原（今河南省），向北渡过黄河回到山西。他举着拳头向黄河咆哮：“我要报复！报复！报复！否则，我誓不再过黄河！”性格刚烈的罗锅克回到绛城后便向晋国的老大叫嚣：“主君，齐国戏弄大国使臣，我请求发兵齐国，以雪志士之耻。”这时候晋国的老大是晋景公，晋文公重耳的孙子。“公报私仇没道理耶。而且，我本来是叫你联合齐国打楚国的，怎么你跟齐国先打起来了？”“现在齐顷公傲慢至极，我们只有打疼了他，他才会服服帖帖地跟我们联手呢！”晋景公依然犹豫不决，担心一旦发兵，南方的老楚会从中间拦腰戳他肚子一矛。真是一朝被蛇咬，十年怕井绳。晋景公对于五年前在“之战”大败给楚国仍心有余悸。但不久，楚庄王去世的好消息传来了，他儿子楚共王忙着哭丧，一般丧期不会对外兴兵。晋景公这下可乐了，痛快地批准了克的作战计划。克背着罗锅跳了起来，高高兴兴地统率着晋景公拨给他的政府军以及自己的家族私人部队（卿大夫家族在封邑上有私人武装），合计八百乘兵车，总计七万士兵，从山西省南部（晋国）出发，踏着公元前6世纪的新曙光从黄土高原冲进了中原。到了山东省靡笄山地区，就是济南南郊，晋军驻扎下来。传说这里是东夷族大圣人舜耕种过的历山，当时叫做鞍地。齐军主力闻讯而至，集结于此，双方形成剑拔弩张的对峙之势。公元前589年，楚庄王死后第二年，春秋五大战役之第四战役——齐晋“鞍之战”，爆发了。