作者叶成坝先生是我国资深外交官，建国初，他从朝鲜战场上归来后，到我国驻日内瓦总领事馆任官员，不久又到联合国务实部门任职达八年，他经历了风云变幻的历史事件。随着时光的流逝，一些历史事件将被尘封，作者把联合国的点滴生活珍集成册，将所见、所闻、所感和盘托出。独家披露的事件背景，首次公开的秘密文件，上层决策的罕见内幕，珍贵翔实的历史细节，朴实白描的文字，娓娓道来的笔调，入木三分的论述，都极具文献价值。《亲历联合国高层》体现的是一位老外交官眼中的大世界，是了解和研究联合国的必读书。

清朝，一个统治中国近三百年的王朝，给我们留下了太多的惊讶和太多的沉重。近些年来，以清朝为背景戏说的电视剧大行其道，说明这段离我们最近的古代历史仍然能够引起人们的兴趣。 在一般人的印象里，清朝被贴上的是腐败、屈辱的标签。其实，这只是晚清时期一个写照——所有王朝的没落时期概莫能外，大清王朝真实的历史要丰富得多，也生动得多。在中国历史上，有五胡乱中华的时代，有蒙古铁骑入主中原的时代，但时问都不长，像元朝就不足一百年。而崛起于边地的满洲人，却能牢固地掌控中原三百年，这足以证明了它的不同寻常。 我们讲清朝那些事，绝对不能不讲清朝的那些皇帝。俗话说富不过三代，这句话用到古代各个朝代身上也恰如其分。从秦朝往下数，除了创业的帝王，往下能有一两个干点正事的明白皇帝相当不错了。但清朝是个绝对的例外，自努尔哈赤以后，皇太极、康熙、雍正、乾隆个个雄才大略。即使嘉庆以后的几位皇帝比其父祖辈显得平庸，但依然个个勤于政务。所以在清朝皇权始终至上（慈禧也是皇权的代表），大臣权力再大，对皇权的威胁也是有限的。 男人的一半是女人，说完帝王，就不能不提后妃和公主。皇帝的后妃都是有品级的，这说明你不能简单地把她们看作皇帝的大老婆、小老婆，他们是政治生活中不能忽略的一环，皇宫不大，但掀起的风浪却会波及全国。清代的后妃总起来讲还是比较守规矩的，但既然被卷进了是非地，就注定成为是非人，或者无法寂寞，如孝庄皇后，或者不甘寂寞，如慈禧，她们以自己特有的方式，在历史上留下了自己的身影。 讲清朝那些事儿，还得说说那些王爷们。我们知道，曾国藩费尽九牛二虎之力，把差点颠覆了大清王朝的太平天国镇压下去，才不过得了一个一等侯的封爵，离着王爷的级别还远着呢。所以，王爷就好比拱卫在皇帝这个太阳身边的一颗颗星星，地位无比尊贵。但是也正因为离皇帝太近。稍不留神就被那个“太阳”的巨大引力吸进去，弄得个尸骨无存。这些至尊至贵的王爷们大多命运多舛，想卖命未必有机会，想逃也绝对逃不掉，就好像全部资产都押在垃圾股票上的大款，特别有钱，又是个地道的穷光蛋。讲清朝那些事儿，必须讲一讲权相能臣的命运。明太祖朱元璋因为怕权臣当道威胁皇权，不惜废除了宰相，但以首辅大学士的新名目出现的宰相，并不比以前的宰相权力小。还是清王朝的皇帝更聪明，他们把哪怕是最有权的大臣都变成了奴才。奴才的命运完全掌握在主子手里，只要你进入了仕途这个圈子，就成了被皇帝牵着的一只风筝，让你浮你便飞升九重天，让你沉你就得入十八层地狱。权相也好，能臣也罢，除了兢兢业业地干好自己的活儿，剩下的只能看他与皇帝的缘份了。 讲清朝那些事儿，我们要说贪官廉吏们的悲喜结局。三百年的清王朝当中出了数不清的贪官，也出过一些廉吏。贪官污吏害国害民，是历史上每一个朝代去之不尽的毒瘤，也为百姓和正直之士所切齿痛恨。清官居其位而又不贪其利，他们大多是尽心尽力当差办事的典范，自然应该为人所景仰。大凡贪官，能以好的下场为自己的人生收尾的人很少，但作为清官，同样未必能得善终。贪官与廉吏的悲喜命运让我们面对历史的真实（因其真实而更显残酷）不能不掩卷长思。 讲清朝那些事，我们不能回避给当下的清官戏提供了不少素材的一个个谜团和异事。清王朝曾经创造了一个又一个的政治、军事奇迹，同时，在这个少数满洲人统治着大多数汉人的特殊朝代，也发生了许多奇异的事，出现了许多奇异的人，这些人和事在今天看来有的很有趣，有的很可笑，有的很无奈，还有的则成了永远不可能解开的谜团。其实，任何奇人奇事都有其出现、发生的社会背景和现实基础，揭开奇的表象，探究其背后的秘密，才是更有意义的事情。 清朝那些事儿，有辉煌，有凄惨，有温情，有血腥，有文治武功，有丧权辱国，有板上钉钉的铁案，也有难求答案的谜雾。清朝那些事儿，让我们起敬，让我们心痛，让我们回味。

是英雄创造历史？还是人民创造历史？这一似乎已成定论的问题现在又摆到了读者面前。“千古兴亡多少事”。作者用现代人的全新意识，笔走偏锋，从独特的视角解析历史，并告诉我们：历史是喜欢同人们开玩笑的。消除“历史的距离感”，　是我们时下反思历史的最佳方式。解析“历史的真实”，把历史个人重新置放于漫长历史长河与广阔历史空间的舞台，又是观照历史中鲜活人性的独特还原过程。本书别具匠心地找寻到中国历史大事件的黄金锲入点，选取了11位对中国哲学、思想、文化、政治、经济、军事、制度等方面产生过举足轻重的作用与巨大影响的典型人物，以超越的视角和新理性的历史观，兼容并蓄，重新定位如下历史个人：周文王、吕不韦、秦始皇、刘邦、董仲舒、曹操、拓跋宏、李世民、赵匡胤、朱元璋、吴三柱。我们读后会发现，他们沉重的呼吸，曾经影响了中国历史轨迹的变迁。

流氓世家：中国底层社会与流氓群体的历史观察。市井江湖，看天下流氓百态；草民世界，哀古来民生多艰。孔子之徒，是儒，墨子之徒，是侠，变坏了，就是流氓。世事总易变，流氓古今同，一群喧嚣的少数人，拥有市井阶层的发言权，老百姓过的什么日子。千里不同风，百里不同俗，操着方言的流氓们，腆着脸让你看清楚面目，天下乌鸦一样的黑。坑蒙拐骗，罪恶昭彰，细数天下流氓百态；魑魅魍魉，人鬼混杂，堪怜市井草民多艰。本书以翔实的史料、客观的论述，展示古代流氓各种光怪陆离的行径。从正史、文人笔记、章回小说中，广搜博采，归纳出流氓的各种类型、流氓的活动如何与各朝代历史互为影响、流氓的行事风格、流氓的意识形态等内容，让读者以阅读故事的方式，来认识古代的流氓，是一部既有史料价值又能轻松阅读的好书。——历史学者 罗吉甫我对完颜绍元先生是深怀敬意的。书中所引材料，无论是从跨度还是从深度，很多都是我闻所未闻的。这样一本书，没有个几十年的工夫，恐怕也是无法做出来的。这无论怎样都是极为让人钦佩的，尤其在社会普遍躁动喧嚣的今日。——自由撰稿人 河中舟本书以通俗文史读物为定位，从古代文献中广搜博采，试图通过大量带有故事情节的事例，对古代流氓的类型、特征、源流、影响等各个方面做出描摹和评析。为增强读者的阅读趣味，并对古代流氓的社会环境和行为特征有所形象化的了解，又随文插配了部分图片，本书的插图，多选自明代世情小说里的木刻插图以及《点石斋画报》等晚清画报。

人类历史上没有长盛不衰的帝国，犹如没有永远富贵的家庭一样。——邹牧仑我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓其兴也勃焉、其亡也忽焉。从历史的角度来看，有政怠宦成的，有人亡政息的，也有求荣取辱的，但都没能跳出这一周期率。——黄炎培任何王朝政权，当它建立后四五十年左右，或当它传位到第二第三位时就到了瓶颈时期。在进入瓶颈的狭道时，除非统治阶层有高度的智慧和能力，他们无法避免遭受到足以使他们前功尽弃，也就是足以使他们国破家亡的瓶颈危机。历史显示，能够通过这个瓶颈，即可获得一个较长期的稳定；不能够通过或一直胶着在这个瓶颈之中，它必然瓦解。——柏杨从秦始皇统一六国到辛亥革命推翻清朝的两千一百多年间，许多王朝此亡彼兴、此兴彼亡，就像走马灯一样转换。这些王朝都有着相似的历程，即兴盛——停滞——衰亡，而由新的王朝所取代。——史可本书总结了中国古代王朝兴衰交替的12个原则，以法则的形式诠释了中国历史上7大典型王朝——秦、汉、隋、唐、宋、元、明盛衰成败的规律性。以关键人物、关键事件为线索，分析了王朝衰败的偶然与必然。人性化，现场性的笔触，在还原历史鲜活生动的同时，在介绍完导致每个朝代衰亡的标志性事件后，每章的最后都有一节翔实的凝练总结，使读者在历史漫游过后，有一个全景把握。

毛泽东漫长而又富有争议的政治生涯结束了。时过境迁，现在，用一种新的观点来认识他的一生，认识从其生涯中产生并指导他的政治思想已成为可能。就像他自己在上面引用的那句话中提及的，或许只有通过回顾才能更好地理解他的一生及其思想的形态或模式。本书试图以我们现有的对毛泽东全部著作的研究为基础，历史地理解他的政治哲学中一个重要的模式——“无产阶级专政下继续革命的理论”。作为一位革命活动家，毛泽东的一生跨越了近现代中国近60年的历史。他不仅是社会活动家，而且是思想家。在这60年间，他频繁地写作，不停地演说。本书首先假设毛泽东的政治生涯和从中形成的政治哲学的独创性或适用性的历史地位，不再对其真理性提出问题，然后在假设这些政治哲学具有内在历史价值的基础上进一步深入展开。所以，这一研究的目的，不是为了针对人们对毛泽东的批评，捍卫毛泽东的思想。诚然，尽管我不时提到论述毛泽东思想的第二手重要文献，但我并没有企望以任何系统的方式，将自己对毛泽东思想的解释，同那些论述这些思想的卷帙浩繁且数量还在激增的解释性文献相提并论。这样做的结果，往往是一部过分冗长且具有不必要的复杂性的著作。在本书中，详尽阐述毛泽东政治哲学的思想来源也不是我的目的。尽管我承认，我对这一难题颇感兴趣，但我的专业是中国政治和政治理论，而不是思想史，所以我对毛泽东思想的历史根源的思索，只能作为个人感兴趣的业余爱好。至于在马克思列宁主义传统中，毛泽东同其前辈的关系（无论是正统的，还是非正统的）这一相关而又众说纷纭的问题，我听从那些比我更看重这一问题的人的意见。我想，毋庸置疑，毛泽东认为自己是从对马克思和列宁思想的理解出发并在由此而形成的思想框架内工作的。在这里，我试图并行地陈述毛泽东在马克思列宁主义传统中的前辈与毛泽东本人的观点，以便对这些观点进行比较。因为我相信，这一研究将成功地表明，无论如何，正像他一生所展示的那样，毛泽东日益敏锐地认识到他所从事的革命、这一革命的社会环境以及他生活和工作的历史时期的独特性质。对马克思和列宁的思想合乎正统或不合乎正统的修正是什么，这是一个必须在政治基础层面上才能最终得以解答的问题。无疑，毛泽东本人确实关心过这一政治问题，尤其是在他的晚年。因而，我希望阐明他对这一政治问题的看法。但是，相对于他在马克思主义传统中的前辈的思想，对毛泽东的思想的正统或非正统性、独创性或派生性的问题，另外提出一种外在的判断并不是我的目的。最后，在任何完整的意义上，这本书都不应被视为传记著作。尽管要谈论毛泽东一生的思想演变而不时常提及其中的某些事件是不可能的，尽管我试图将他的思想的重大转变同我认为是影响那些转变的事件联系起来，但我并未打算以一种系统的方式把他的政治哲学同他的政治传记结合起来。相反，我在这里的意图是通过研究毛泽东政治哲学的内在逻辑及演变去阐明它的一个重要方面。我选择的这一方面，即他的继续革命理论，是非常重要的。首先，是因为毛泽东本人及其后继者都把继续革命理论看作是他的理论活动的顶峰；其次，是因为对这样一个方面的阐述，涉及对这一理论得以确立并从中进一步发展的政治命题、概念和思想的广泛研究，从而提供一种对毛泽东政治哲学全方位考察的视角。我决定通过探讨九个相互联系的论题来研究毛泽东这一方面的思想；采取论题的形式而不是历史的形式来描述毛泽东政治哲学是经过深思熟虑的，尽管应当指出这要付出一定的代价。正如我们在下述章节中会看到的，毛泽东认识论的基本概念是，革命理论和革命实践间存在着必然的辩证关系。他多次明确指出，与实践相脱节的理论，既不合乎正统，又无益处。基于这一根本原则，脱离实践内容来探讨他理论上的结论，就有某种不合理性。历史地描述他的政治思想——即一种以其政治生涯的不同阶段作为描述其思想基本轮廓的研究——也许更接近他关于理论与实践必然联系观点的本意。另一方面，这种形式的不利之处在于难以避免赘述。由于我认为为理解毛泽东继续革命理论而值得探讨的各个论题都与他一生各个时期的各种事件相关，并随之而变动，因此历史的论述就必须抓住各个时期的各种线索，把它向前延伸一小段，然后再回到原话题上来。这在认识论上的准确性方面有所获，但在透彻性方面则明显有所失。确实，毛泽东在其政治生涯的各个时期都认为存在着一些突出的特殊问题或矛盾——他称之为“主要矛盾”。理解这些问题是什么以及会对他的思想有什么影响，这是非常重要的。我联系我所选择的内容广泛的论题来讨论这些问题或矛盾，并且按照毛泽东在其整个生涯中形成的处理这些问题或矛盾的方式去讨论各个论题，而不是按照年月顺序来论述这些问题或矛盾。这样一种研究绝没有脱离历史内容，但它又确实是在这样一种假设的基础上展开的，即从毛泽东的政治实践中形成的某些思想超出了其概念暂时的有限联系，形成了一个有机整体，从而能够以这种方式进行有效的研究。由于本书采用这种框架，不熟悉这一时期历史的读者会发现，毛泽东传记或关于他的历史生涯的著作是本书有益的辅助读物。按时间顺序阅读毛泽东的著作本身是对本书更为重要的补充。事实上，即使对通晓这一时期历史的读者而言，本书也只是阅读这些著作的介绍和指南，无论如何也不能替代接触原始材料。阅读毛泽东著作的起点，是看官方出版的选集，它收集了毛泽东1926年至1957年的著作。［2］其他两本集子也已在北京出版。一本是毛泽东的军事著作［3］；另一本是单卷本的毛泽东解放前后的著作“选读”［4］。不过，官方出版的选集，仅收集了这一期间毛泽东的部分著作。在东京，已编辑出版了毛泽东解放前著作的中文版原文全集，即《毛泽东集》。这是一个比较完整可靠的版本。［5］此外，我们得知还要出版毛泽东的全集。［6］斯图尔特·R·施拉姆的《毛泽东的政治思想》一书，收录了中国官方选集没收入的毛泽东解放前著作摘录的译文。［7］内有近300页是毛泽东从其走上社会开始直至“文化大革命”为止的著作的节录。施拉姆的注释特别有用，它指出了现行的权威版本出版前编辑和修订的毛泽东解放前著作种种版本的变动情况。我同南希·安妮·戴尔合作，参考中文来源和1949年至1975年近800件文献的英译本，编辑了基本上完整的毛泽东解放后著作的文献目录和索引。［8］最后，布朗大学目前正在开始一项工程，由高英矛（音译）主持编辑工作，目的在于用中、英文出版毛泽东的全集。这一研究始于10多年前。当时，我对“继续革命”观点产生了浓厚的兴趣。这一观点认为，在成功地夺取国家政权后，革命能够而且应当继续下去。这种思想似乎与在多数西方社会科学家中流行的关于革命的基本理论相矛盾。作为研究解放后中国政治的学者，下面的事实引起了我的兴趣：虽然很明显毛泽东及其战友想在他们自己的实践中来实施这一理论，而且确实在“大跃进”时期论述了这样做的必然性，但无论在理论上还是在实践上他们仍然认为，他们的永远革命或不断革命概念与早在约半个世纪前就已论及这一问题的利昂·托洛茨基的不断革命论毫无关系；在我作关于中国继续革命理论的学位论文期间，中国新闻界开始再次明确提到这一概念，称之为“毛主席的无产阶级专政下继续革命的理论”。同时，由于“文化大革命”期间中国红卫兵组织出版了多种书刊，不仅在中国国内，而且在中国之外，人们都能够找到大量新的先前没出版过的毛泽东的讲话和著作。［9］有了这种新材料，我的论文就把重点放在较近的时期，把继续革命理论同“文化大革命”期间对它的实施联系起来。［10］在1971年的一篇论文中，我对有关观点作出了总结。［11］在最近的6年间，通过在伯克利和耶鲁大学讲授这一课程，我进一步发展了自己对毛泽东政治哲学的看法。这一经历使我经常与那些对毛泽东政治哲学感到新奇的人接触，这有助于我解决如何最好地从教学意义上探讨这些问题。而且，通过课堂辩论，我进一步加深了对其哲学的理解和掌握：在一种真正的而且应当给予高度评价的意义上，我的学生始终是我的老师。我尤为感谢爱德华·弗里德曼、汉纳·皮特金、斯图尔特·施拉姆、约翰·瑟维斯和弗里德里克·韦克曼（即魏斐德）对本书初稿的精心指点，我同样感谢南希·莱文伯格在本书手稿的最后阶段所提供的编辑和研究方面的有益帮助。我最诚挚地感谢曾美霞（音译）在文字翻译方面的不厌其烦的指导，特别是她那为封面和词汇表增辉的书法。我还要对社会科学研究理事会当代中国联合会美国理事会1970—1971年的授权表示谢意，这使我能在中国香港进行为期一年的研究和思考。没有这一年的研究时间，我完成不了这一研究。最后，我特别感谢我的妻子玛里琳，她在困难时刻给我以坚定的支持，这非常重要，本书就是献给她的。毛泽东在其漫长的革命生涯中扮演了许多角色：学生活动家、农民组织者、军事战略家、诗人、政治缔造者、国务活动家、政治理论家。此外，褒、贬者还以其他角色来描述他，对他们来说，毛泽东或是伟大的舵手，或是冷酷的独裁者；或是创造性地发展马克思列宁主义的创新者，或是错误地将马克思列宁主义当作他达到自己个人或民族目的的工具的庸医；或是无私的革命领袖，或是为了满足他自己一时的兴趣爱好，操纵其同僚和国民的不可捉摸的君主。毛泽东本人在自己即将走完一生时对自己的描绘，是一个令人感兴趣的问题。他曾告诉他的传记作家和朋友埃德加·斯诺，他不想让人把他当成“伟大的导师，伟大的领袖，伟大的统帅，伟大的舵手”来回忆，他对“文化大革命”期间对他的这些称呼表示“讨嫌”而嗤之以鼻。相反，他说：“只剩下‘导师’这个词，就是教员。”［12］在谈话结束时，他告诉斯诺，他并不是一个复杂的人，而是真的很简单。［13］我奉献此书，是为了丰富我们对这位伟人的政治哲学的了解，为了给我们对其成就和缺点的有关评价提供基础。

让这颗在尘世间消磨的倦怠浮躁的心，慢下来，细下来，细到能听见茶芽在水中绽放的声响，能感受到手指与茶具间的每一次触碰。茶中似乎有太多的繁琐与刻意，禅中似乎有太多的玄妙与深奥。禅是一枝花，禅茶不分家。《红尘外的茶香》的故事以老实的态度和白描的笔法娓娓道来，人与人之间的对话、动作、交往如在眼前。如大方和尚的那些粗茶淡饭、自晒的笋干和自锄的野蔬，丝毫无碍与一休皇帝的真诚平等相待；又如形狂意怪的一休宗纯和纤细专一的村田珠光师徒俩，在心与茶的观照下又契合得那么完美。《红尘外的茶香》用白描的手法，将古代17位著名茶僧与茶之间的轶事细细勾画、娓娓道来，让读者仿佛穿越了时空，与赵州禅师、皎然和尚、虚云老和尚等名僧一起，亲历了那一幕幕生动的场景，静心体味茶、禅之真意。茶中似乎有太多的繁琐与刻意，禅中似乎有太多的玄妙与深奥……其实这二者本就不分彼此，都是直摁生命的当下，如是我闻：茶禅一味。张菁写的这本《红尘外的茶香》，每一页都洋溢着禅意茶香，文字的平淡质朴，让人全身充满了轻盈欢喜。她犹如一朵枝茎挺立、素雅清芬的莲花，在众多的茶书中亭亭玉立，动人心魄。—— 中、日、韩三国茶道理事会会长寇丹

编辑这套充满奇迹和饱含诗意的书，无疑是为了使您能从一种独特的角度对藏族文化，尤其是对浸透了佛教思想的藏族人的历史和精神世界有个全新的认识和震撼。《西藏奇迹之书》由藏族著名文化人才旺瑙乳编著，全书共分八个部分，近26万字，辑录了已出版的藏文化典籍中的172则轶闻趣事，是了解遍布在西藏各地、各个历史时期的高僧大德们精彩的神通奇迹的一部全景式读物。 《西藏奇迹之书》中有大量的唐卡、佛像图片资料，在了解神秘的西藏文化的同时，更给您以直观、身临其境般的感受和认知，将看似不可思议的奇迹，在图文之中展现。 《西藏奇迹之书》系西藏之书书系的第三部。该书系以“香格里拉的秘密”为宗旨，已出版《西藏创世之书》、《大师在西藏》两本装帧精美、图文并茂，富有浓郁西藏特色、深受读者喜欢的图书。

目录第一章 女人：敢开口就一定是赢家谈吐优雅让你深得人心／3时刻注意谈吐礼仪／5怎样才能让你的口才出众／7妙用修辞，文采出众／9初次会谈要掌握分寸／15打电话的八个要诀／17谈吐优雅显示良好教养／19话多不如话巧／21赞扬不要过分，谦虚也要适当／22完美收场留下好印象／25展现亲和力，消除隔膜感／26面试的得体应答确保前程无忧／28第二章 笑口常开，做呵气如兰的女人微笑是全世界的通行证／35微笑是最宝贵的无形资产／36微笑使女人更年轻／39笑开福来／40简单易行的微笑训练／42笑容是办事的金钥匙／44用迷人的笑容缓和矛盾／46第三章 女人的声音比容貌更重要动听的声音让男人迷醉／51把吸引人的声音送出去／53让你的声音悦耳动听并不难／55优美发声，塑造气质／59纠正不良发音习惯／61电话的那一边听到的是你美妙的声音／68精选文字，魔力自现／70第四章 创造语言的强磁场一句好话带来一个朋友／75僵局里巧使温柔／77坦率直言，倍感亲切／79真情赞美醉人心／82好言一句三冬暖／84“谢谢”最能赢人心／86初恋的你如何温柔／90生活需甜言蜜语来点缀／93宽容的语言氛围佳／94第五章 幽默是女人的秘密武器幽默属于乐观的女人／101幽默机智是这样炼成的／102幽默也得有个度／104其乐融融的人生／109自我解嘲摆脱尴尬／114曲径通“幽”显机智／118让对方说个痛快／121用你的智慧打动他人／124突发创意笑不停／125机智幽默解冲突／128化险为夷摆脱尴尬境地／131机智灵活造氛围／133暖色幽默给别人，黑色幽默给自己／135第六章 把握说话的分寸感委婉的女人就是智慧的女人／141委婉三式，式式精妙／142含而不露之中暗含幽默／144暗示更人人心／148含蓄更利于沟通／150说软话，服人心／152绕着弯子去反对／154直言直语，伤人又害己／156暗示语言门道多／158用委婉替代斥责／161绵里藏针批评人于无形中／163说一路善意的谎言／165第七章 两性沟通的微妙学问热恋中的浓浓爱意／171甜言蜜语如此说／173斗嘴也温柔／175真情赞美添温情／178撒娇惹人疼／181恋爱是轻声细语谈出来的／183说的巧，不伤情／185给他爱听的话／190相互包容感情深／191第八章 事业型女人的伶牙俐齿把握好雄辩的技巧／197辩论需准备充分／199从容应对即席发言／202说服他人的六种妙法／205让人心服口服／210对症下药方可事半功倍／212说服有方，金石为开／214谈判中闪烁智慧之光／216谈判中攻击对方的心理防线／220经营谈判，步步为营／221讨价还价的依据与技巧／225有原则谈判四要素／228谈判僵局融化术／230第九章 曲径通幽，洞悉心灵逢人只说三分话／237将心比心和对方站在一起／238做一个巧舌如花的女人／241聪明的妻子会说话／243结识男人妙语连珠／248找人办事要看人下菜碟／252用恰当的谎言为自己圆场／256责备应该给对方留颜面／259巧妙说“不”／260拒绝领导有高招／262第十章 做睿智女人头脑要清醒巧避不宜直言的话题／269奉上赞美也要男女有别／272切莫对批评你的人大骂出口／275对男人不应该说的话／277拒绝别人须三思／279让拒绝的话富有弹性／282女人说“不”方法多／283开玩笑也要讲究分寸／286说不使别人生厌的话／287谨慎地批评别人／290说话要看准天时地利／292用好语言这把双刃剑／295轻诺寡信不可为／298节制你的舌头／299装聋作哑，积蓄力量／302书摘：谈吐优雅让你深得人心人与人初次见面谈话能展现个人的人格魅力。一个女人的外在魅力同时也体现在举止方面。谈到举止，就不能不说到眼神。眼睛是心灵的窗户，从你的眼神中可以窥见你的内心世界。眼睛在人际交往中具有很大的魅力。在交谈时，无论是说还是听，都应注视对方。否则，会给人“心不在焉”之感。《旅游时代》曾刊载了这样一个文章，题为《“干杯”时的眼睛》。欧美国家的人，对“干杯”是很讲究的。在一次宴会上，导游同外国客人们一一干杯后，便回到了自己的座位上。这时，一位中年妇女走到他的身旁，轻声对他说：“先生，您还得重新同我干杯。”看到他脸上露出不解的神色，她连忙解释道：“刚才同我干杯时，您的眼睛望着别处。按照我们的习惯，同别人干杯时，应该注视着对方的眼睛，以表示自己是出于真挚的友谊，否则就是失礼。”听到这里，导游连忙俏皮地说道：“对不起！我刚才没好意思看您，因为您的眼睛实在太美丽了！”这位“先生”随机应变地“俏皮”地自我辩解，当然不失为补漏的巧言，可供我们在交际场合借鉴。但是，这种辩解的产生，不正说明眼神的重要性吗

简介传说中的江南首富沈万三，他富得让朱元璋都垂涎，以至于招来杀身之祸，家破人忘。真的是这样吗？沈家为什么回落得如此下场呢？真是因为他富有了吗？ 靖难之役，南京城破，燕王朱棣夺取帝位。宫中起火，建文帝不知所踪，有说自焚宫中，有说化装成僧人出逃。一场大火湮灭了一段历史，建文帝的下落也就成为明史的一大未解之谜。 “粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”，这是于谦的写照。他的命运与明朝的两次重大事件——土木之变和夺门之变紧紧联系在一起。土木之变，拥立新君，使他成为救时英雄；夺门之变，旧君复辟，使他命丧刑场。在新旧皇帝的轮回交替中，于谦扮演了极其尴尬的角色。本书为你解析明朝十五大悬案：沈万三因富致祸、胡惟庸党案、蓝玉党案、建文帝的下落、郑和七下西洋、于谦为何沉冤西市、海瑞罢官、崇祯太子飘零何处……你想知道的明朝秘史，尽在本书中。作者简介冯玉荣，湖北京山人。历史学博士，现为华中师范大学历史文化学院教师．研究方向为明清社会史、文化史。参与编写《中国经济通史．明代卷》（湖南人民出版社2003年版）发表学术论文有：《颜之推的妇女观》、《从社会史的角度审视中国漕运——评吴琦》、《编纂群体之研究》、《晚明几社文人论兵探析》、《究利病，通权变——批注研究》等。编辑推荐云奇身分内使，居西华门，离胡宅非常近，既然知道胡惟庸谋逆，为何不先期告发，一定要事迫眉睫时，才拦驾告发？况且如果胡惟庸真要谋反，也是秘密埋伏，即使登上城墙也不可能看到刀枪林立。谋反这么大的案件，胡惟庸当天下狱，当天就被处死，处置得如此匆忙，实在蹊跷。鲁迅先生在《为了忘却的记念》中为了纪念柔石，曾将他与同乡台州的宁海方孝孺相提并论，说他有点台州式的硬气，还有点迂。时至今日，方孝孺仍是人们感叹的话题。一个曾经辅佐帝王，被世人称为“杀此人则天下读书种子绝”的一代才士，却惨遭灭十族。究竟是什么原因，让朱棣如此震怒以至于非要灭他十族呢？蔚为壮观的七下西洋却留给人们无穷的思索，明成祖朱棣为什么要派遣郑和七下西洋？如此大规模的船队，是如何进行远航的呢？为什么规模如此庞大的航海活动、航海贸易随着郑和的故去，就戛然而止？既然已经拥有如此庞大的舰队，为什么晚明和清朝时的海军面对入侵者却不堪一击？