人文社科
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华美的大唐碎片江湖夜雨华美的大唐碎片:全唐诗背后的唐朝史。美丽纯正的唐诗,鲜活真实的历史。天涯煮酒论坛著名写手,2006年天涯社区百大名人之一,2005年网易社区最佳写手,安意如的偶像——江湖夜雨最新力作。一千多年过去了,依然有很多人像江湖夜雨一样神往着大唐盛世。那是一个神话般瑰丽辉煌的时代,大唐的光芒像一轮新生的太阳笼罩着世界的东方,又以海一样宽阔的胸怀容纳着九夷四蛮的各族人民,都城长安也成了当时世界上少有的国际性大都市。在中国的历史上,如果论疆域,唐朝或许并不是最大,如果论武功,唐朝也并不是最盛,但唐代以她那开放的胸襟,博大的气度,浪漫的情怀,张扬的个性影响和征服了八方四夷,并且一直让后人景仰不已。所以,也只有在唐朝,才会有那么多美丽纯正,如清水芙蓉一般的诗篇,那是真正的诗,是像天山雪莲一样难得的思想精华。唐朝的诗人,不单是李杜元白之属精擅诗章,平素并不是很起眼的人物也不可等闲视之,像崔颢这样的,不就写了一首诗题在黄鹤楼上,让狂傲无比的太白诗仙出了一身冷汗,只好讪讪地说:“眼前有景道不得,崔颢题诗在上头”?所以在唐代诗人中,千万不可看不起小人物,正像少林寺中烧火的和尚也许就是内力惊人的高手一样,唐朝的将军、贼寇、船工、农夫、和尚、道士、妓女、仆人,这些看来不起眼的小人物那里不时也会冒出惊人之句,为后世惊叹。江湖夜雨最近喜欢从《全唐诗》中找一些原来并不很知名的诗来看,越看越是觉得,浩瀚如海的全唐诗真是一个宝库,这里面保存着我们唐朝祖先留下来的思想珍宝。很多人惊羡于法门寺里出土的金银与琉璃,永泰公主墓室中的壁画和陶俑,其实,《全唐诗》一样是唐代先人们留下的东西,这是当年他们殚精竭虑用心血写出来的文字,在这里,我们可以体味千年前的喜怒哀乐,豪情逸兴;感受千年前的草风沙雨,冷月寒霜,感受一个实实在在的大唐风韵。可惜,我们经常读到的唐诗,选来选去,常常总是只占《全唐诗》百分之一还不到的那些首。虽然,这些诗正是唐诗中的精华,是前辈们千百年来的公论,但是这并不意味着《全唐诗》中的其他诗句就没有了读一下的价值。每个选本都有它的局限性,比如《唐诗三百诗》偏重于格律诗,这可是当年科考时必备的功夫,所以像李贺的诗就一首没有选。再者,人们一般读唐诗,往往是从艺术角度来读的,但是,如果我们细心一下,我们就会感觉到,唐诗中记载的历史在某些方面比枯燥的正史更鲜活、细腻和真实。唐朝几乎人人能诗,做为可以堂而皇之地登上天子堂的朝官们更是如此,这些黑白忠奸各异的官吏们在诗坛中的地位又是如何呢?他们在宦海沉浮中的大喜大悲又是在诗中如何体现的呢?唐朝历史风云上演出多少幕惊心动魄的活剧,这些事情在诗中又是如何反应的?还有,李杜这样的大诗人果真字字珠矶,篇篇上佳吗?就没有类似于围棋中“昏招”的平庸之作应付之作吗?所以,江湖夜雨想从《全唐诗》中选一些现行的读本中并不大常见的诗句来品读一下,不单单是品读诗句的精粗巧拙,而且打算借诗读史,和大家一起品读一下唐诗背后凝结了千年的故事。
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日落圆明园范伟、金铁木史诗电影《圆明园》导演再度奉献依据大批皇家密档,大量图片首度公开讲述电影之外未尽的圆明园建筑史、兴衰史概括说来,本书内容分为两部分:圆明园建筑史和兴衰史。圆明园是本书的主角,也是我们所讲述故事的主要场景。我们并不打算在圆明园的园林艺术上花费太多的笔墨,我们的着眼点主要集中在那些居住在圆明园的人们身上。他们是圆明园真正的灵魂……本书中,我们用了较大的篇幅讨论这段历史,希望尽可能地弄清楚:当年到底发生了一些什么事情,竟会使圆明园这座旷世园林,不可避免地毁在了来自万里之遥的外国人手里?!
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蒙古帝国I包丽英 著成吉思汗,蒙古开国君主,著名军事统帅。名铁木真,姓孛儿只斤,乞颜氏,蒙古人。元代追上庙号太祖。成吉思汗生于蒙古贵族世家。约在1170年,其父也速该被塔塔儿人毒死,也速该的遗孀月伦领着铁木真和他的几个弟弟度过数年艰难生活。少年时期的艰险经历,培养了铁木真坚毅勇敢的素质。蒙古部主忽都剌汗死后,蒙古部众大都在札木合控制之下,铁木真投靠札木合,随他游牧。铁木真笼络人心,招徕人马,最后脱离札木合,建立自己的斡鲁朵。约在12世纪80年代,铁木真称汗。札木合率领札答阑、泰赤乌等十三部来攻,铁木真兵分十三翼迎战,因实力不敌而败退,史称十三翼之战。1196年,铁木真和克烈部脱里汗出兵助金,于斡里札河(今蒙古东方省乌勒吉河)打败塔塔儿人。金授铁木真以察兀忽鲁(部长)官职,封脱里汗为王(脱里从此称王汗,语讹为汪罕)。铁木真与王汗联兵攻打古出古·乃蛮部,回师途中又与乃蛮本部相遇。王汗见敌势盛,不告而退,把铁木真留在乃蛮兵锋之下。铁木真发觉后,迅速撤兵,回到自己牧地撒里川(在今蒙古克鲁伦河上游之西),反而把王汗暴露在敌前。王汗大败。因为有许多蒙古部众在王汗处,铁木真怕他们被乃蛮吞并,对自己不利,便派称为四杰的博尔术、木华黎、博尔忽、赤老温领兵援救王汗,击退乃蛮。铁木真在部落争战中善于利用矛盾,纵横捭阖,逐渐摆脱了对王汗的臣属地位。1201~1202年,铁木真和王汗联兵,与札木合联盟(塔塔儿、乃蛮等部落联盟)大战获胜,札木合投降王汗。1202年,铁木真消灭了四部塔塔儿,占领了呼伦贝尔高原,实力猛增。1203年王汗对铁木真发起突然袭击,铁木真败退到哈勒哈河以北。不久,铁木真乘王汗不备,奇袭王汗牙帐,克烈部亡。同年,汪古部也归附铁木真。1204年,铁木真消灭了乃蛮太阳汗的斡鲁朵,成为蒙古高原最大的统治者。包丽英,1968年,蒙古族乞颜部孛儿只斤后裔。因与成吉思汗“黄金家族”血脉相承,从小就痴迷于祖先的丰功伟业。就读于北京大学期间,即开始投入蒙元史的研究与《蒙古帝国》的写作。工作后更是多方收集历史资料,四处考察古代遗迹,力图用成吉思汗后裔的独特目光,重新审视祖先光耀千古的生命历程和气壮山河的英雄业绩。历经20载,完成描写祖先成吉思汗、拔都和忽必烈的长篇历史小说《蒙古帝国》。
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中国黄埔军校陈宇《中国黄埔军校》记述了20世纪20年代初,国共两党合作创办黄埔军校的历史。对黄埔军校的创立、发展及对中国历史的影响,做了比较客观、真实的记叙。生动形象地描写了黄埔军校的风云岁月和黄埔将帅曲折传奇的人生经历。《中国黄埔军校》探讨了该校之所以闻名世界的教学方法和成功奥妙,对黄埔精神进行了解析。书中黄埔一期生访谈录及对毕业证书的考证,是作者独家采访史料;插图400余幅,有些照片是作者实地拍摄,首次发表;除附录外,将有关图表穿插于《中国黄埔军校》各章节中,加强了资料检索效能,可方便、简捷地查阅早期黄埔军校史的一些基本数据,全面了解其沿革和概貌。此书融史料性、可读性、观赏性为一体,具有很高的收藏价值。
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596秘史梁东元本书全面揭示了中国在当年受到封锁、包围和背叛的险恶环境中,是如何制造出代号为“596”的第一颗原子弹的。从蒋介石派人到美国学习原子弹制造最终碰壁,到毛泽东摸着铀矿石发出原子弹制造的动员令:从中苏专家在核武器研制中展开的合作与斗争,到毛泽东和赫鲁晓夫的尖锐对立;从寻找和治炼铀-235开始,到突破核武器制造技术;从默默无闻的普通人员,到声名显赫的科学大师;从当初毫不起眼的一块小石头,到试验场冲天而起的蘑菇云——这一倾全国之力、分布于20多个省市自治区、涉及30多个部门和900多家工厂,被舆论称为二战之后最具影响力的重大事件,都可在作品中看到其伴随历史烟云一路走来的清晰痕迹。 作品翔实而客观,丰富而冷静,多角度,大视场,凭借大量采访调查而来的细节,详加甄别,仔细考评,全面而真实地再现了那一段艰苦而光荣的岁月,为当今人们提供了一个可据以深入思索和参考的话本。
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辩证法随谈李瑞环 编《辩证法随谈》全书28万多字,收录了1412条富有辩证意蕴的精彩段落,分为六编三十六题:第一编:发展、改革、开放、稳定、环保、生活;第二编:民主、政党、统战、政协、民族、宗教;第三遍:文明、文化、文艺、宣传、体育、京剧;第四编:城建、规划、设计、施工、管理、旧城改造;第五编:求是、实践、创新、务实、经验、群众;第六编:领导、方法、作风、修养、办实事、和为贵。书中并非专门谈论辩证法,而是把马克思主义唯物辩证法的原理运用于对具体问题的分析和解决上,既有立场、观点、方法,又覆盖工作、学习、生活诸多方面,是时时处处应用了辩证法,时时处处体现了辩证法。作者在书中随时、随地、随事、随兴而谈,触景生情,有感而发。《辩证法随谈》一书是李瑞环同志数十年来学哲学用哲学,特别是运用辩证思维指导实践的丰硕成果的概括与总结。在千余条简短精练的段落中,凝聚着丰富的哲学智慧和思想方法。一个人、一个单位,乃至一个国家,在处理复杂关键的问题时,固然需要丰富的知识,但更需要智慧与方法。李瑞环同志运用辩证法去分析、解决具体问题时所展现出的智慧,所提示的方法,会让读者豁然开朗、获益匪浅。比如书中“解决经济问题,不能只就经济谈经济,见物不见人,而必须从政治上看问题,从人的积极性上看问题”; “考虑问题,不但要里里外外、方方面面,而且要颠来倒去、反反复复。这看起来是麻烦,但实际上可以减少麻烦”等论述,充满了辩证的睿智,有助于澄清模糊认识,启人智慧,发人深省。本书定名为《辩证法随谈》,并不是专门谈论辩证法的,而是把马克思主义唯物辩证法的原理应用于具体问题的分析和解决上,既有立场、观点、方法,又覆盖工作、学习、生活诸多方面,而是时时处处应有和了辩证法,时时处处体现了辩证法。所谓“随谈”,亦即随时、随地、随事、随兴而谈,触景生情,有感而发,不拘形式。这是作者以前两本著作用过的体例名称。本书辑录的文稿涉及范围很广,六编三十六题的归类梳理,很难说十分合理的和严密,主要是为了读者翻阅查找的方便。
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世界在你心中(印)克里希那穆提 著,胡茵梦 译他是最卓越的宗教人物,是我所见过最美的人类。——乔治·萧伯纳(George Bernard Shaw,1856-1950)当他时入我的屋内时,我禁不住对自己说:“我绝对是菩萨无疑了!”——纪伯伦(Kahlil Gibran,1883-1931)克里希那穆提是我知道的惟一能完全摒弃自我的人,和他相识是人生最光荣的事!——亨利·米勒(Henry Miller,1891-1980)那是我听过的最难忘的演讲,就像佛陀现身那么可信,他绝不容许人们有丝毫逃避和退而求其次的选择。——阿尔道斯·赫胥黎(Aldous Huxley,1894-1963)本书是克里希那穆提在美国布兰迪斯大学、斯坦福大学、加州大学伯克利分校及圣克鲁斯分校四所大学所做的精彩演讲与讨论。克里希那穆提针对年轻人中普遍存在的焦灼不安,以亲切而循序渐进的启发方式,与年轻人深入探讨了生与死、爱与恐惧、思想与自由、觉知与改变等重要问题。他指出只有没有预设没有抗拒地照自己的真实人生和整个存在,人们才能发现自己和世界的真相,不为任何权威所束缚,获得心灵的完全自由。
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文化慧眼读云南丹增《文化慧眼读云南》以图文并茂的形式,用文化的眼光来全面解读云南丰富的历史、民俗、文化特色和厚重的文化资源。《文化慧眼读云南》是编著者丹增同志倾心而作的一部大书。它是对近4年来云南民族文化大省建设实践、经验和理论的系统总结,是对全国各类文化名流精心解读云南文化的提炼和整理,也是对云南文化进行的一次全新的再认识。全书以恢宏的气势、全新的视角、丰富的内涵、雄辩的思维和多彩的画面,描绘了一幅云南民族文化大省建设的壮丽画卷,让人感叹、令人激动,更让人对云南文化建设的未来油然升起了一种前所未有的期待和更加坚定不移的信心。我们完全可以想见,在云南文化正在蓬勃发展、迫切需要再上新台阶的背景下本书所蕴含的重要价值和意义。
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大和魂李涛当初,美国人通过一本《菊与刀》了解了日本,今天,中国人需要通过《日本三论》解读一个更真实、更隐秘的日本。大和人民如同盆载中的菊花,其花瓣一直受人摆弄,菊花在栽培者的细心修整下,用常用的金属线圈维系,以保持其形姿。在今天,菊花完全可以摘除金属线圈,不经人工修饰而照样婀娜多姿。今天日本盆栽的菊花,栽培时大多依旧使用那些线圈,可见一个民族要改变原来根深蒂固的审美是很难的,而要颠覆传统的行为更是谈何容易。日本到底是要解放那一朵朵被看不见的线圈禁锢的菊花,还是依然要坚持……透过日本根性看整个日本,我们看到的是纯粹、唯美甚至是残酷……人性总有相通的地方。因此,日本人的民族性或多或少也与其他民族有共通之处。然而,当日本凸现的民族根性,在不经意或在刻意间被芸芸众生用利剑刺破,在根性被一点点抽丝剥茧后,世人往往会惊出一身冷汗,而后感到的是莫名的紧张、惆怅、疑惑,还是说不清道不明的隐忧?这本书所要阐述的就是那一股莫名的情愫。对日本人来说,是非善恶既然没有绝对的标准,所谓的“矛”和“盾”也并非绝对对立。只要矛盾双方有统一之处,日本人就有办法将它们整合起来——纤柔敏感与血腥暴力、固步自守与谦虚好学、无条件的敬重与无原则的颠覆……
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中国(德)康拉德·赛茨 著;许文敏、李卡宁 译康拉特·赛茨讲述了中华千年古老的的历史和她"完美的文明";讲述了十九世纪儒家帝制的崩溃以及中国人对自己文化的失望;也讲述了1949年诞生的新中国,以及之后中国全力发展经济,奠定了未来强国基础的历程。20年后成为经济强国的中国,是否还会陷入古老帝国的传统之中?她是世界的合作伙伴还是霸权者?有一个事实正在被关注:一个世界强国已经崛起。康拉特·赛茨,1934年出生,先在德国学习古典语言学、历史、哲学,后在美国福勒策学院学习国际经济和政治。他曾任外交部长根舍的政治秘书及外交部政策规划司司长12余年,随之先后出任驻印度、意大利大使,继1995-1999年任驻华大使后,又出任驻日本大使。康拉德·赛茨1990年发表《日本:美国的挑战》一书,在德国的经济和政治界引起很大反响,之后其作品一直畅销不衰。他是当前德国及欧洲颇有影响的中国问题专家之一,常出现在“中国-东亚问题”研讨会等有影响的学术交流场合中。