人文社科
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蒙曼说唐蒙曼这是一个大气磅礴的王朝,这是中国历史上空前绝后的一代女皇。她是怎么样从唐太宗的才人变成唐高宗的皇后的?她为什么要突破人伦的底线杀死自己的亲生儿女?她怎么能够在一个千百年来都由男人统治的世界里,成为一代女皇?她的大周王朝如日中天,怎么又会及身而止,不能传之后世 ?她推翻了李唐王朝建立了武周王朝,为什么李唐的子孙又始终对她尊奉有加,把她当做自己的皇帝?一千三百年来,她是历史也是传奇,她的历史功过,犹如那块无字碑一样,任由后人评说。
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重解长征之谜徐焰 马祥林由著名军史专家徐焰、马祥林主笔,对长征中的种种谜团进行重新解读,努力真实地还原长征的辉煌历史,其中包括利用军阀矛盾使红军脱困的统战之谜、边打边谈的国共长征谈判之谜、女性红军之谜、红军败仗解密等等。重解长征之谜,我们知道了什么?:离开苏区是谁的决策?身先士卒哪位将军从不受伤?长途跋涉红军为何从不中埋伏?恋爱生育抗骚扰女红军忍受多大痛苦?谁决定走完长征所有战士都入党?……《重解长征之谜》由著名军史专家徐焰、马祥林主笔,对长征中的种种谜团进行重新解读,努力真实地还原长征的辉煌历史。书中涉及到的许多“谜”,基本是以前没有人注意过的,或者提起过却不曾细致地研究过。
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大宋的人大宋的事张金良矫枉过正的结果就是关上一道门,又打开另一道门。自宋朝起,“好男不当兵”就广为流传,大宋的灭亡,与其说是来自外敌,不如说是来自自己放弃抵抗的所谓“崇文”。这个转变,使从黄帝擒杀凶悍的蚩尤,经大秦、强汉、盛唐流传下来的血性也被阉割,尚武精神的缺失使中国人个个都成了任人屠杀的“谦谦君子”,最终演变成“东亚病夫”!无论如何“澶渊之盟”是个屈辱的城下之盟,更为恶劣的是开了妥协、迷信和谈、不抵抗的先例,成为解决和西夏、金国争端的范本,在签订和约时,大宋此后数百年的宿命就已经被决定了。历史却也呈现一种别样的公平:岁币使契丹群狼不劳而获,逐渐丧失了劫掠的本能,退化成只会坐享其成成的废物。到辽兴宗时,以往驰骋如风的契丹铁骑就被西夏连续击败,丢尽脸面。每年三十万的金帛,竟毁掉了一个剽悍的民族!无故的不是锋利的刀枪,不是纵横的铁骑,更不是“神授”的君权,而是人见人爱的花花钞票!很多史料说王安石的儿子王雱很是嚣张跋扈,但王雱曾劝其父:“您不能容忍接受别人的意见,别人怎么会容忍接受您的意见呢?”这话可绝不是心胸狭小之辈所言。其实王雱才华横溢,死时刚33岁,著作很多也很有见识。他小时候,曾有人指着关在一个笼子里的獐和鹿问他:“哪是獐,哪是鹿?”小王雱机智地回答:“獐旁边的是鹿,鹿旁边的獐。”这是一个很绝妙的逻辑问题,丝毫不逊色于司马光的砸缸,可就因为他是王安石的儿子,便被冠以“慄悍阴刻”而默默无闻。历史,难道都是这样写出来的吗?
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从苏联到俄罗斯朱正、蓝英年1991年12月21日,苏联解体此后,东欧剧变。苏联社会历史到底发生了哪些鲜为人知的变化?从苏联到俄罗斯,是全世界的热点和难点。苏中与俄中的关系究竟是怎样的呢?本书将通过作者的亲身经历及最新解密的档案材料告诉你个中变化的蛛丝马迹。 书中所蓝英年的文章,都是据原来刊印的书刊录入,没有改动。朱正的几篇,即《怎样的天火》、《解读一篇宣言》、《两个朋友》,因为写得较早,写的时候没有能够利用解密的苏联档案。这次收入本书的时候,朱正即据《苏联历史档案选编》(社会科学文献出版社)和《共产国际、联共(布)与中国革命档案资料丛书》(北京图书馆出版社)中的材料作了一些改写和增补,同最初在报刊上发表的时候已经颇不相同。
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鲜卑帝国文韬北魏,犹如一颗耀眼的流星,自群星璀璨的夜空中粲然掠过,如昙花般盛开在北中国,为日后的多民族国家大唐开创盛世铺平了道路。 北魏王朝的先人出自林海,辗转大草原,三易都城,最终定鼎中原。 它的改革、兴盛、衰败像一个又一个的谜。 一个名不见经传的小小部落是如何建立起强大的北魏帝国?又是如何一步步地征服北中国?为什么能在匈奴、羯、氐、羌等少数民族所建之国经短暂辉煌之后,纷纷灭亡的严峻局面下保持住政权,不仅统一北方,还成功地实现了北方民族的大融合,在经济、文化等各方面均取得辉煌的成就呢?为什么就在改革卓有成效、北魏国势日盛之时,却遭六镇起义,顷刻间又土崩瓦解?如果想解开其中的谜团,解读那段久远的历史,开启那段尘封的记忆,那么,打开这本书,它会给你一个答案。
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被腰斩的王朝刘江华 著盛极一时的西汉王朝是怎样建立的?其中隐藏着多少不为人知的传奇?为什么称西汉为“被腰斩的王朝”?在汉王朝兴盛近二百年后,又是谁谋逆篡国,竟将刘氏江山拦腰截为“西汉”和“东汉”?这究竟是历史的巧合,还是冥冥之中的天意?是什么造成了西汉王朝的衰落?是美色祸国,还是外戚干政?《被腰斩的王朝——西汉历史的九个断面》为您解读另类的西汉历史,破解种种不为人知的历史谜团!
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中国盗墓传奇岳南,商成勇,许志龙 著盗墓贼人手一把的洛阳铲有着怎样神奇的功用?盗墓贼的必备行头有哪些? 中国盗墓史上出现过哪些盗墓狂人?盗墓重地北邙山是否还有未被盗掘过的陵墓?为了阻止盗墓贼的入侵,历代官家富户运用了哪些奇门怪招?艺高胆大的盗墓贼又身怀怎样的绝技,竟得以穿越机关重重的地下迷宫?……谜中有谜,案中有案,一代代官盗私盗各显神通,一座座帝王将相陵墓在劫难逃,反盗墓与盗墓持续千年的博弈,却终究跳不出道高一尺、魔高一丈的历史怪圈。疯狂的盗墓贼无孔不入,瑰丽的古墓葬文明惨遭蚕食,离奇诡异的盗墓事件,惊心动魄的你争我夺,一场场精彩纷呈的中国盗墓传奇由此展开……中国盗墓文学鼻祖岳南扛鼎之作《鬼吹灯》《盗墓笔记》灵感策源地 史上不可思议盗墓事件全记录盗墓与反盗墓奇思妙法大盘点
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权臣回忆录唐博 著更有趣的方式,讲述更生动的历史清代最具代表性的十三位权臣是谁?他们的一生与普通人相比有什么不同?一人之下,万人之上,把持朝政,控制内阁的滋味如何?他们如何发迹,如何收场?生前风光,死后就一定荣光吗?《权臣回忆录·清代卷》,以第一人称叙述的口吻说史,以人物回忆、简历、悬案发布会三结合的方式,融正史、逸闻于一体,描述有清一代,十三位权臣及其所属的时代,勾勒出一幅别样角度的宦海浮沉。他们有的贵为当朝首辅,有的贵为一省督抚,权势首屈一指,地位高不可攀,然而,在不可逆转走向衰亡的清廷官场上,他们也往往表现为做官难,做大官更难,做一个清廉又能不遭人妒忌,权大又不招皇帝猜疑的大官难上加难。在文字狱泛滥、秘密政治盛行的年代里,他们无缘书写自己的历史,无法留下自己的真实想法。对于这一切,让我们通过“回忆录”尝试着揭开这个中的难言之隐吧。
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见证(法)尼古拉·萨科齐;曹松豪法国人叫他“美国佬萨科齐”,美国人称他是亲密的朋友。而中国人或许对他还一无所知,虽然这位新当选的法国总统萨科齐曾以不同身份多次来访中国。金秋11月,萨科齐将首次以总统身份,再度来访中国。随同而来的是其最新自传《见证》。萨科齐作为50年代后出生的新一代政治家,入主爱丽舍宫,引人侧目。而《见证》可谓是其迈向总统竞选之路中第一块垫脚石。文章伊始,萨科齐就提出了其对于行动的信仰。他反对一切拖累法国的旧事物,态度之坚决可在第四章其对法国社会经济模式的质疑、对希拉克的停滞主义的抨击,以及对社会党的35小时工作周等社会计划的批判中见得一斑。他坚持要与过时的、理所当然的一切“决裂”,为此他在第七章精心勾勒了“决裂”纲领,指出了今后法国改革的方向。他不但要决裂,他还要建设,他认为“建设”和“热爱”是法语里最美妙的词语。这种对于建设的热切,读者可以从第五章其就法国政治体制方面的提出的各种主张中感受到。他的确在行动,不停地行动。文中前三章其描述的在2002年至2005年间先后出任内政部长、财政部长时的种种经历就是他在不停行动的最好注脚。当然文中还不乏其本人对于郊区危机、清水事件,甚至是家庭婚变等焦点问题的感受。全文始于2002年其出任拉法兰政府的内政部长,止于2006年决定参加总统竞选,虽然只有短短四年,但足以让人窥得萨科齐近三十年从政的风雨历程。萨科齐永远在行动,他的行动会让人欢喜、或遭人非议,但他从不会让人忽视。幽默的法国媒体倡议要设立一个“无萨科齐日”,可这正说明了萨科齐这种永远不会让人遗忘的魅力。法国人可以喊道“塞西莉亚,我们和你一样受够了萨科齐”,可是似乎却不能否认萨科齐在《见证》最后提到的未来的法兰西正是他们同样所憧憬的。
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从星空到心灵易中天、于丹“三国”是文学的“三国”,也是历史的“三国”;“论语”是哲学的“论语”,也是政治的“论语”。当“三国”遇上“论语”,当易中天遇上了于丹,就会擦出智慧的火花,点燃文化的火炬。易中天和于丹同台对谈,妙语如珠,古今交汇,把古典信手拈来,将对传统文化经典的领悟融入当下生活。书中还收录于丹、易中天的数篇演讲纪实,风趣中见智慧,谈笑中有见识,带领读者从经典中体悟人生,从古典中学习生活,用整个生命去感受中国经典的温度。作者简介于丹,北京师范大学教授、影视传媒系主任、博士生导师。作为知名影视策划人和撰稿人,于丹为中央电视台《东方时空》《今日说法》《艺术人生》等50个电视栏目进行策划,现任中央电视台新闻频道、科教频道总顾问,北京电视台首席策划顾问。 2006年10月以来,于丹教授先后在中央电视台《百家讲坛》栏目上解读《论语》和《庄子》,社会反响强烈,据演讲稿整理而成的《于丹〈论语〉心得》和《于丹〈庄子〉心得》,在不到一年的时间内,两书累计销售量超过600万册,为中华传统文化的普及和推广作出了巨大的贡献。 易中天,湖南长沙人,厦门大学人文学院教授。长期从事多学科和跨学科研究,著有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》《艺术人类学》等学术著作;出版“易中天随笔体学术著作•中国文化系列”四种:《闲话中国人》《中国的男人和女人》《读城记》和《品人录》,销售量都多达数十万册。 易中天在中央电视台《百家讲坛》节目中成了“学者明星”,在荧屏上引经据典,风趣幽默地讲述“三国”,颠覆荧屏原有的历史人物。其主讲的《汉代人物风云》一度掀起民间“汉风”热潮。《易中天品三国》播出之后,创造了《百家讲坛》的收视高峰,同时带动了《品三国》一书的热销。编辑推荐百家讲坛当家明星首次联手著述;为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平;品人生苦短,品历史绵长,品心灵幽微,品宇宙浩瀚……易中天于丹同台对谈,共品人生,妙语如珠,古今交汇,将对传统文化经典的领悟融入当下生活。书中还收录于丹、易中天数篇演讲纪实,风趣中见智慧,谈笑中有见识,带领读者从经典中体悟人生,从经典中学习生活,用生命去感受中国经典的温度。易中天和于丹,都是经典灵感海洋中的探索者,他们都用自己的生命激情,去为经典作出更丰富﹑更多采多姿的诠释,提供更多的“附加值”,也刺激更多人去拥抱经典。让这些被重新发现的经典,成为我们生活中一座又一座的心灵发动机。书摘认认真真活在当下司马牛去问孔子,什么叫君子,孔子的解释特别简单,就四个字,叫“不忧不惧”,就是内心不忧思,不恐惧。学生不以为然,说:“不忧不惧,斯为之君子已乎?”好像太简单了吧。于是老师说:“内省不疚,夫何忧何惧?”一个人叩问自己的心灵去反省的时候,上不愧苍天,下不愧子女,那么他内心有什么忧、有什么惧呢?也就是说,一个真君子,他的内心坦坦荡荡,没有戚戚之怀,认认真真活在当下,尽心做好每一件事情,如此而已。君子和恐怖分子只有一步之遥我发现社会中有一些以君子自居的人,老要对别人进行道德谴责。他以道德高尚者自居,自称是有道德洁癖的人,自称是道德完美的人。其实跟恐怖分子只有一步之遥。你自律是可以的,但是你要知道大多数人是做小人,就是做一个普通人。罗贯中不够八卦历史有很多八卦的东西。罗贯中写《三国演义》的时候,他的忠奸思想太重了,不会去八卦。如果让周星驰来整的话,周星驰演关公肯定演的是一个八卦的关公,不定是什么模样呢。罗贯中非此即彼的观念太重了,他老是忠啊奸啊,正啊邪啊,君子啊小人啊,红脸啊白脸啊,他非得这样。历史上其实很多很生动的东西就没有了。心灵的搜索引擎今天的高科技,什么字我们用GOOGLE一搜,几万条就出来了。但我们永远也不会有一个心灵的搜索引擎,不知道就在当下,就在此际,我们最真心想要的是什么,不要说相比于二千五百年以前,就仅仅相比于半个世纪之前,我们的物质选择已经极大地丰富了,但是丰富一定能导致幸福吗?可以说对于有准则的内心来讲,丰富的选择可以是奢侈,但是对于没有准则的内心来讲,越是丰富就越是灾难,因为人会陷入为选择而选择、不断的忙碌中,但最终是没有目标的。《西游记》才是大话的祖宗《品三国》讲的就是历史,但是有时候我会把它与《三国演义》作一番比较,以便告诉观众和读者,哪些是历史,准确地说哪些是史书上的记载,哪些是作家的艺术想象,是艺术创造。《大话西游》就更没有问题了。《西游记》已经大话了《大唐西域记》,《西游记》才是大话的祖宗。玄装法师是真实存在的人物,取经也是真实的事情,但绝没有带一个猴子悟空、带一个猪八戒,还带一个沙和尚。谁都知道这不是历史真实的,但绝对不会有问题。于丹:我喜欢周杰伦和他的“中国风”其实周杰伦的歌我非常喜欢,从最早的时候我就喜欢。周杰伦的歌我都很熟悉,大家可以看到2006年的乐坛,那是一个网络音乐的天下,专业歌手里面只有第一没有第二。第一就是《依然范特西》,在这张碟里面,就收了他很多很中国风的曲子,比如说大家很熟悉的《菊花台》,整个他的造型,他的词,包括前面的《东风破》、《发如雪》,方文山整个的创作,我觉得都是很中国意象的。但这种中国意象是非常时尚、非常前沿的。它其实是完成了对中国诗词意象的解构,而不是结构。我们去写格律诗的时候,是从那样的一个平仄格局里面去一点一点地完成一种七宝楼台的堆砌,但在周杰伦的歌里面,在方文山的词里面,是做了一种情趣的解构,最后总会放上一点点中国音乐的造型元素。于丹:我只是个正常而健康的女人没有人是完美的,我从小是个偏科的孩子,当我语文作文从小就写得好得不得了的时候,我的数学就一塌糊涂,我从小学一年级开始就算错应用题,不光是数学题,还有政治,我经常算出地主欠张大爷多少多少斤粮食,张大爷反过来剥削地主了,因为乘和除多了,弄不清楚。实际上我可以很坦然地看到我缺乏数理逻辑,我缺乏方向感,我生活中有很多缺憾,这样我觉得真实,这才会让我觉得说,一个人生活必须要看到它最朴素的东西是什么。我觉得每个人的生活都不用想说“我是完美的”,完美太累了。我觉得最好的标准就是正常而健康。所以关于家庭,关于自己,我都告诉大家一个判断,正常而健康。于丹:生活中的“非爱行为”过去说到中国的劳动妇女,一直都把奉献、牺牲作为传统美德,我对这种话很抱质疑,因为我不喜欢牺牲这个概念。什么叫做牺牲?根据《词海》的解释,是那种被剥夺生命、奉上祭坛的生物才叫牺牲。牺牲就意味着你为了某个崇高的目的而放弃了自己的生命。当女人觉得她为家庭、事业做出了牺牲,这就给她的抱怨找到了最佳理由。她就会跟孩子说,妈妈就是为了你才弄得蓬头垢面,你不好好学习,你对得起我吗?然后对老公说,我就是为了这个家才操劳成这样,你还不好好爱我,你还对得起我吗?当一个人总是这样抱怨的时候,这在心理学上叫“非爱行为”,以爱的名义所进行的亲情之间的绑架。对一个女人来讲,你爱一切,你付出,你享受,这是一个很幸福的过程。能够爱与被爱,这是生命的幸福与奢侈。所以我觉得,谁都不要说牺牲,我们自己付出了,我们的收获更多。于丹:我的朋友圈我有形形色色的朋友,我的一个朋友圈子跟另一个朋友圈子完全不交叉。我有一批特别文人气的朋友,是把酒临风、赋诗作画的老先生,我跟他们在一起,可以完成一种文化飞扬的穿越。我还有另一批玩行为艺术、特别酷的年轻朋友,我们可能今天去听爵士,明天去看展览,后天去飙车。另外,我还有一批特别女人气的朋友,今天去泡吧,明天去做SPA,后天去逛小店。当然,我的学生都是我的朋友,大家可以一起玩得非常疯。我觉得,人生就是因为拥有不同的朋友,你在这个社交角色中,生命的各种潜质都可以被启动,他们可以激发你的活力,所以对朋友要永远感恩。于丹:孔子说的不是废话那个12岁的小女孩说:“阿姨,我看完你的书,才知道孔子说的不是废话。”我当时很想抱抱她,十二三岁的孩子,当他们打着游戏机、吃着麦当劳、听着流行曲的时候,她还能知道孔子说的不是废话,已经足够了。我们不需要她了解多少,不需要她系统地诵读——诵读也不一定就是唯一的形式。其实只要抛开成见,我们会知道,各种文化在生命中的激活都是需要的。她只要觉得这不是废话,值得她去关注,这就是我们未来的希望。于丹:你成就世界,世界才会成就你我们今天的社会,有太多太多的不尽如人意,但恰好是这些地方需要我们去做。心怀梦想,有快乐飞扬的力量,才能从困难中超越而去。也许因为我们今天的社会太沉重了,我才不愿意我们的心困顿于此。我们正需要用这种乐观的精神与达观的力量去改变这个世界,所以我们的自我才必须坚强。我想,一个现实主义者去做事,他可能会被现实中太多的困难击垮而妥协;而一个永不妥协的理想主义者,他行走于现实之中,也许正是由于他的坚忍,再坚忍一点,下一步就是奇迹的发生。从这一点来说,如果我们真正对家国有所忧患,我希望在忧患之外,我们能以一种坚强、理想的态度去改变这个社会,在完成这个社会使命的同时,也让自己的生命宽度能够因此扩大。于丹:像李白同志学习李白终其一生,“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”。到老了,杜甫去看他,问他你这一辈子还有什么遗憾啊?总归人生要有点遗憾吧?他想了想说,我看晋代葛洪写的《抱扑子》,都是那些求仙求道炼丹的事,可我这一生啊,怎么就没炼成丹呢?我很对不住这个葛神仙啊!在杜甫这样一个“穷年忧黎元,叹息肠内热”的人来看,这个观点太不着调了。但杜甫的心眼儿很好,他能理解朋友,他俩只差11岁,两个人一直非常好,所以杜甫最后就给李白写了一首小诗,说人生晚秋,我来看你,你还像蓬草一样飘零,问你有什么遗憾,你就说你对不起葛洪。你这样的一个人在我看来是什么人呢?所以他的诗说:“秋来相顾尚飘蓬,未就丹砂愧葛洪。我自痛饮空度日,飞扬跋扈为谁雄?”也就是说,李白这一生傲慢,飞扬跋扈,无所羁绊,是为什么?因为他是一个独立天地间的英雄,不为其主,这才是真正的生命。易中天:宁做真小人,不做伪君子像我这样一个“真小人”,我就特别能自得其乐,做一点我喜欢、我能做的事而已。阅读经典就是一件兴之所至的事情。什么时候想读什么时候读,从你想读的那天开始。家长不要强迫孩子去读,如果你作为一个母亲或父亲感觉不干点什么就没有尽责的话,那我给你一个建议,从怀孕那天开始读。准爸爸在准妈妈耳朵旁边读《论语》好了呀。我教育孩子很简单,从他自己想读的那天开始。易中天:嫁人要嫁易中天嘛现在的年轻人已经习惯了密集的图像、简洁的内容,喜欢上网查资料,不喜欢读书,所以有人问我,怎样才能让年轻人爱上读书?全民阅读,先要让大家爱读书。怎么做到呢,我问你这么一个问题,你怎么能做到让一个男人爱上你?可爱的人被爱,很简单。如果一个人是可爱的,就肯定会被人爱上,挡都挡不住。不是有不少网民说,嫁人要嫁易中天嘛。要让大家爱上一个人,就是要让这个人可爱。如果要让全民爱上读书,只有一条出路,就是书要可爱。没有别的办法。你板着一个面孔,拉着一张教师爷的脸,开口就训人,或者写的谁都看不懂。世界上所有的人都是傻子,就是你最聪明,你写出来的书有人读吗?没人读,活该;卖不掉,活该。易中天:三分还是七分?应该说,人们还是明白的,历史是历史,小说是小说,电视剧是电视剧,唯独在一段历史上有问题的就是三国。把《三国演义》当作历史的人太多了。因为《三国演义》在创作时,大量材料直接来自《三国志》,甚至原文照抄。传统的说法是七分实三分虚,即七分是真实历史,三分作了加工,这就相当接近历史了。可惜“七实三虚”的评价未必准确,比方说,“赤壁之战”这一章节,恰恰倒了过来,是“三实七虚”,大部分是虚构的。我觉得,反倒是香港的古装戏挺好,只要认准了是古装戏而不是历史剧就没有问题,不会有误解的。《品三国》讲的就是历史,但是有时候我会把它与《三国演义》作一番比较,以便告诉观众和读者哪些是历史,准确地说,哪些是史书上的记载,哪些是作家的艺术想象、艺术创造。易中天:别给观众和读者作道德秀在我的《帝国的惆怅》那本书中,讲了严嵩,他是公认的奸臣,是没有争议的,他干了很多坏事,但我觉得他很可怜,我给予他同情。一个八十多岁的老人,为了拍皇帝的马屁,他做到什么程度呢,充当皇帝实验室的小白鼠。皇帝喜欢炼丹,炼那长生不老药,丹炼成了,是不是有问题,需要人试验,严嵩就去试验,先吃一粒,而后写试验报告,你说他是奸臣?我看是忠臣!最后被皇帝说抛弃就抛弃,难道他没有值得人同情之处吗?这样的眼光看历史难道不对吗?非要提到某个奸臣时,咬牙切齿,义愤填膺,表现出你的道德感?我看,很多人是在作道德秀。