人文社科
-
沉思录(古罗马)马可·奥勒留;何怀宏这是一位有着强烈道德感的统治者的内心独白,是一部写给自己看的书,是自己与自己的12篇对话。书中,奥勒留考察了自然与社会的关系、宇宙与人生的关系、理性与欲望的关系、自我与他人的关系,剖析了他本人独特的内心世界。信奉斯多亚学派哲学的奥勒留,强调人要过一种理性的生活,身体听命于心灵,感情服从于理智。作为人,一方面要服务于社会,承担起责任,另一方面又要培养自己的德行,保持心灵的安静和自足。作者是古罗马的皇帝,在政治上他没有留下什么丰功伟绩,但这本在鞍马劳顿中写成的《沉思录》却被无数代人奉为有史以来最伟大的作品。该书一直被认为有“一种甜美、忧郁和高贵结合在一起的不可思议的魅力”,它的高贵,是来自作者思想的严肃、庄重、纯正和主题的崇高;它的忧郁,是来自作者对身羁宫廷和身处乱世的感受;而它的甜美,则是由于作者的心灵的安宁和静谧。作者本人经历过不少磨难和痛苦。公共职责的沉重和个人的遭遇使他陷入了悲观之中,而他能坚强地生活下去,勇敢地承担起自己的责任,正是因为他的这种哲学性的沉思。马可·奥勒留·安东尼作为古罗马帝国著名的“帝王哲学家”,其著作《沉思录》曾经被无数代人奉为有史以来最为伟大的作品之一。该书中所贯彻的斯多亚主义,是古代希腊罗马文化中产生的一个重要哲学派别,在西方文化思想史上产生了难以言尽的影响。正是通过《沉思录》等少数传世之作,古代斯多亚派的哲学精神得以流传至今,并且深深植根于近代西方文化精神之中。
-
国学热陈壁生、石勇《国学热:十年人文热点对话录》所讨论的话题是近十年来的人文思想,这些思想,从总体上来说,都是在“中国往何处去”这样的大命题下面的探索。“中国往何处去”是人们思想的逻辑指向,而这些思潮的出现则是受到“中国社会现实是什么”的刺激。
-
俗眼看《史记》雷雯在《俗眼看史记》中,我们选取了《史记》中二十五个具有代表性的主要人物。严格遵照《史记》中“不虚美、不隐恶”的忠实记录,试图将古文给普通读 者所造成阅读障碍的语言外壳给剥离掉,小心翼翼地保存其完整的精神内核 ,然后通过现代汉语的表述来铺展叙说。与此同时,我们也还适当地引用了 一些口语和谚语,力求做到生动鲜活,以图能给读者一个亲切的,没有任何隔膜的《史记》,让读者非常容易地就能够接受。
-
北京城的明朝往事万明、张兆裕、等明朝大部分时间是以北京为首都,在北京城的记忆里,生活在明朝那个时候的人们在这里活动了276年,他们普经在这里欢乐过,悲伤过、欣喜过,也烦恼过、愤怒过,给这座城市留下了不少故事。人们对于历史的兴趣,有一多半集中于历史人物身上。此书从北京城遗存的角度,钩沉文物背后的历史人文,把那些往来于历史深处的人物集中起来,将北京城的明朝往事讲述给大家听。
-
溃败的王朝李伟官骗官,官骗民,“民”骗官,政治的产物,中统“调查网”与假钦差,600将官齐哭陵,鼙鼓声中好戏连台;一场骗局一场烂泥,赠媳献妻夤缘升官……
-
春秋大义熊逸
……我们已经大略看过了儒学于汉、唐两代在政治运作中的实用意义,看来儒家典籍既可以在审案的时候被援引为法律判例,更可以在国家大政上发挥纲领性的指导作用。嗯,儒学并不像现在很多人以为的那样是什么讲做人、讲伦理的哎——不是的,儒学的核心是在政治,而且,儒家的政治思想核心并不是像很多现代人认为的那样主要体现在《论语》当中,而是体现在《春秋》里的。钱穆曾经很清晰地梳理过这个脉络:“隋唐以前人尊孔子,《春秋》尤重于《论语》。两汉《春秋》列博士,而《春秋》又几乎是五经之冠冕。《论语》则与《尔雅》、《孝经》并列,不专设博士。以近代语说之,《论语》在当时,仅是一种中小学教科书,而《春秋》则是大学特定的讲座……此下魏晋南北朝以迄于隋唐,《春秋》列于经,仍非《论语》所能比。”后来直到宋朝,《论语》才和《春秋》平起平坐了,二程和朱熹则抬高《论语》超过了《春秋》,到清代乾嘉以后,《春秋》又超过了《论语》,“只有最近几十年,一般人意见,似乎较接近两宋之程、朱,因此研究孔子,都重《论语》,而忽略了《春秋》。”其实,要说这“最近几十年”,《春秋》也发出过不小的声音——晚清时代公羊学独胜,维新派拿它讲变法,革命家拿它讲“华夷之辨”和“易姓革命”,即如一向给人以埋头训诂之印象的杨树达前辈也在1943年出版的《春秋大义述》的自序当中倡明“意欲令诸生严夷夏之防,切复仇之志,明义利之辨,知治己之方”。他所指明的这几条“春秋大义”在当时是实有所指的。而如果以我们现在为坐标,这“最近几十年”的特色则更是明显——要知道,“《春秋》学”比“《论语》学”可复杂和深奥多了,所以,偌大文化断层边缘上的人们借助于《论语》来给断层搭桥显然要比借助于《春秋》容易得多。不过悲观地说,现在再怎么熟读《论语》和《春秋》,乃至其他种种儒家经典,都不会恢复当年的风光了——看看人家汉朝,儒者之学居然切切实实地施展在现实的政治生活当中,影响着内政与外交,掌握着生杀大权,真是威风八面啊。 -
夺宫张程 著本书内容可以分为两部分,前部分是对具体案例的描写和论证,最后两章《宫门之内》和《宫变简史》分别讲述了宫门之内皇权的绝对性和专制特征树立了中国的宫廷政变历史。
-
季羡林生命沉思录季羡林本书是根据已出版的季羡林所著作品辑录而成,内容涵括中国传统文化、中西文化对比、印度文化、读书与治学、人生与世相,以及描写文革期间一些切肤真挚的随感等。本书也是一本普通大众认识季羡林及其学术成就的简便而又通俗的读物,可谓集季羡林先生之作品精华。我认为,应当恐惧而恐惧者是正常的;应当恐惧而不恐惧者是英雄。我们平常所说的从容镇定、处变不惊,就是指的这个。不应当恐惧而恐惧者是孱头。不应当恐惧而不恐惧者也是正常的。记得鲁迅曾经说过,干损人利己的事还可以理解;损人又不利己的事千万干不得。我现在利用鲁迅的话来给坏人作一个界定:干损人利己的事是坏人,而干损人又不利已的事,则是坏人之尤者。根据我的观察,坏人,同一切有毒的动植物一样,是并不知道自己是坏人的,是毒物的。
-
中国农民工调查魏城 编著中国实行改革开放,已有近30年的历史,其间最为深刻的经济、社会和生活方式的变化之一,就是中国城市化进程。有学者说,中国的城市化进程至少有三个“世界之最”:人类历史上规模最大的人口迁徙潮──民工潮;人类历史上增速最快的城市化率;全世界人数最为庞大的城市人口。英国《金融时报》中文网资深记者魏城为此前往中国,与许多农民工进行了面对面的交谈和接触,并采访了中国这个领域最著名的诸多专家和学者,此外,另外一些中国学者和官员也通过接受采访和撰写文章的方式,参与了有关中国城市化进程的大讨论。如今,法律出版社使之成书,以飨读者。
-
小人物评孟子杨治国孟子是中国历史上最有个性的智者,是平民思想家的代表。他把高高在上的哲学与我们每个人的心灵连接起来。在诱惑面前,仅仅克制,还不是孟子的境界。面对不公,没有愤怒,莞尔一笑,还做自己的事,还迮自己的路,这才是孟子! 孟子思想不仅诠释、而且构成了中华民族最宝贵的精神内核。这种精神内核就是两个字:义气。孟子告诉我们,人本来是善良的,人无有不善,水无有不下。但是,在外界纷繁的物质诱惑下,我们善良的本性会迷失。他教给了我们做人的定力,一种强势人格:自强不息、坚守本心、包容化育。