本书是我国现今仅存的一部客观而又比较全面地介绍江湖行当、行话和内幕的书籍。作者连阔如是我国著名的评书艺术家。20世纪30年代，他以云游客的笔名，在北平《时言报》发表长篇连载《江湖丛谈》。1938年由时言报社结集出版，共三集。这本书除了介绍北平天桥、天津三不管等地的变迁以及艺人小传、艺人生活状况外，还以大量的篇幅着重记述和揭露了清末至20世纪30年代这一时期江湖行当的内幕以及危害社会的种种骗术，劝诫人们不要贪便宜上当受骗。由于作者具有丰富的社会阅历和一颗正直善良的心，他同江湖上的一些人又有很深的交往，所以他能透彻地了解江湖内幕，并勇敢地将它书写出来，公之于众，且该书写得通俗易懂，生动有趣，真实可信，因而颇受读者欢迎，产生了积极的社会影响。连阔如（1903-1971）原名毕连寿，号仲三。笔名云游客。北京人。1927年的时候拜李杰恩学评书，擅说《三国》、《东周列国志》、《西汉》、《东汉》、《隋唐》。精通历史，对陈寿的《三国志》倒背如流，家藏各朝代《三国演义》的版本有四十余种。与历史学家过从甚密，细心研究，对三国演义中大小事件，各个人物加以点评，恰到好处，书中的诗词歌赋背诵讲解。曾参加过北平市的曲艺工会。1933年开始在天津的《时言报》、《民声报》、《立言报》上发表评书小说《西汉演义》等。抗日战争爆发以后在北平、天津等地说书，并开展广告业务。曾应尚小云的邀请，为荣春社排演全部《东汉》说戏。中华人民共和国成立后，任北京戏剧界艺人讲习班主任委员。创立前门箭楼大众游艺社，自任社长。1951年任赴朝鲜慰问团戏曲服务队大队长。归国后多次到北京大学、中国戏曲学院、中国科学院讲学。历任全国政协委员、全国少数民族委员会委员、中国文联委员、中国戏曲研究会副主席、北京市文联常任理事、北京市人大代表、北京大学名誉教授等职。连阔如的评书章法严密、嗓亮音宽、气魄宏大，尤重讲评，并著有《江湖丛谈》一书，记录了北方江湖艺人和平民市场的大量资料。其《东汉》的打功、《水浒》的民俗、《三国》的讲评，成为"连派"评书的三大代表。被喻为“既有学者风范，又有诗人气质”的一代评书大师，创立了以说史为主、自成一体的连派风格，一直享有“净街净巷连阔如，家家户户听评书”的美誉。

乾隆皇帝弘历是家喻户晓的著名帝君，他亨位既久，传闻亦多，诸如出身问题，皇后之死，香妃之迷，六下江南的风流韵事，等等，成为百姓街谈巷议的话题，成为小说和影视戏剧的绝佳题材。这些传闻孰真孰假？事实的真相究竟怎样？本书作者周远廉先生是国内乾隆研究的权威学者，他以丰厚的学养，通俗的笔触，向读者娓娓讲述了一个真实的、有血有肉的乾隆皇帝，对围绕乾隆产生的诸多历史迷案一一予以详剖细说。书中200多幅珍贵图片为读者提供更多的审美享受和想象空间。<

拉宾遇刺，亚辛被炸，阿拉法特的死扑朔迷离，下一个又会是谁？以色列总统卡察夫2005年7月4日警告说，由于沙拉撤离计划实施日期日益临近，极端分子可能效仿1995年对前总理拉宾的暗杀活动，对以色列总理沙龙下手。在中东——这片充满战乱的土地上，戈兰高地归属的纷争、隔离墙之痛、报复与反报复频仍，仇恨愈积愈深。耶路撒冷——“和平之城”风声鹤唳、见证了“自杀式爆炸”的血雨腥风。亲历现场、目击死亡，中国记者穿行在巴以冲突的硝烟、枪弹和怒火中。近距离接触沙龙、佩雷斯阿拉法特等巴以政要，透过间接的文字，将历史真实而客观地展现在你眼前，带给你视觉的冲击、心灵的震撼。130余幅精彩插图。上帝给了世界十分美，九分的耶路撒冷，上帝给了世界十分愁，九分就在耶路撒冷。穿过“生死线”，进入拉姆安拉，我的心却不由得一紧！远处传来激烈的枪声，从前面飞速而来的大石头打在被坦克碾碎的路面上，灰尘弥漫，飞沙走石，几块石头差点砸到我们的越野车上，不期然间，冲突就在眼前。没有一种死亡比这种死亡更加惨烈，没有一种现场比这种现场更让人感到恐怖。当一次又一次听到那沉闷的响声，当站在残肢横陈的自杀式爆炸现象，我总有一种震撼和恐惧，我总希望这只是一场噩梦。一只眼睛眯缝，另一个眼睛半睁，很有点孩子做错事后认错的感觉，显得格外的可爱和真诚。这就是沙龙身为政治家的老道之处了……在以色列，除了“屠夫”、“推土机”外，沙龙还有一个家喻户晓的绰号——“老狐狸”。这是令人窒息的时刻，只要爆炸者的手一靠近腰间的爆炸物，纽曼和那名乘客以及旁边的公交汽车，都将为爆炸所天噬，“我们拼命张大嗓门咕，‘这里有恐怖分子’、‘所有人都赶快离开’。”“……千万不能和他们近距离接触，他们随时可能对你们发动攻击。”多米尼兹少校警告，顿了一顿，“不要有任何侥幸心理，不要以为你们是记者能就幸免”。突然枪声响了，随即火连绵成一片。在烟露和火光中，青年倒在血泊中，再也没有能起来……暴力最终没有使阿拉法特屈服，他一直坚守在官邸内。但在僵持中，这座官邸内“孤岛”在南北两翼也被以军炸药摧毁，钢筋连着块状的混凝土从残存的楼顶一直垂到楼下……打车回分社，大家都在焦急地等待着我们的归来。司机长久无语，最后在下车时，他说我身上有一股浓重的尸体味道，我还不相信，看着他悲伤又回避的眼神，我把手心伸到鼻前，确实如此……第一次爆炸后，是更疯狂的报复，然后是更猛烈的暴风雨。让人恐惧的是，没有一个人知道：爆炸将会在何时何地发生，又将有多少人倒在血泊中。我总是告诉自己：活着，真好！真的，你没任何理由不去珍惜你的生命！

一五九二年，刚刚统一了战国乱世的日本封建主丰臣秀吉悍然发动对朝鲜的侵略战争，并妄图以朝鲜为跳板，进而攻打中国。此战一直延续到一五九八年，因为中朝军民的奋勇抵抗，日军损失惨重，丰臣秀吉忧愤而死，遗命全军撤退。战争给朝鲜人民带来了深重的灾难，而应朝鲜李朝之请发兵援助的中国明朝，也牺牲了大批优秀儿女。此次战争，日本称为“文禄、庆长之役”，朝鲜称为“壬辰倭乱”。丰臣秀吉之侵略朝鲜，是战国乱世暂时终结后，各地封建主依旧手握重兵、呈半割据状态，亟待对外输出战争以转移国内矛盾的必然结果，也是日本走出狭小岛国的首次大规模对外征战。对于这一血淋淋的重要篇章，想要洞悉根由，作为万世警惕，就不能不了解一下十五、十六世纪的日本战国时代——本书正是对此特殊时代的详要叙述。诸侯割据，群雄并立，征战不休的战国历史，和那乱世中所体现出来的人文、军事、政治等诸多艺术，它震撼了后人，同时也必将洗涤后人的心扉。<

《黄老智慧》：眼前的《黄帝阴符经》和《老子道德经》，不但在几千年前认识到人类可能面对的危机，而且提出了全面的对策。这两部书，不仅是古代的大智小慧，更是现时代的人类救亡图存的大智小慧。没有这两部书，就没有对人类危机的全面科学认识。目前世界上，即使有了一些科学的认识，也不有全面解决问题的全面对策。所谓全面对策，就必须包括宇宙学，环境学，人类学，社会学，政治学，法律学，经济学，管理学，教育学和军事学等的综合运用。所以我觉得非常有必要好好再读这两部书。如果读者们好好读过这两部书，我想一定也会有一个预言：人类必定能够和宇宙自然和谐相处，促进平衡，共同欣欣向荣。这两部书的作者都是中国人，这两部书里的大智慧，是中国人的大智慧。

与此同时，孙中山给张继回信表示不接受辞职或退隐的提议，“一、退隐深山。此时为革命最衰微之时，非成功兴盛之候，是为弟冒艰危、茹困苦以进取之时代，非退隐之时代也。二、布告天下，辞退同盟会总理。弟被举为总理，未有布告天下始受之，辞退亦断未有布告天下之理。弟之退总理已在要求同盟会及章太炎认不是之时，同盟会及太炎至今未有认过，则弟已不承为彼等之总理者久矣。”尽管有吴稚晖等为孙中山辩护，比如吴在11月13日出版的《新世纪》115号发表文章表示，“近见有东京同盟会布告孙文君罪状书，所言不惟无足为孙文君之罪状，且适显其为沾染保皇党气息。”“故为孙君之罪状者，首列匿藏巨款二十万。彼固不知孙君旅行之舟资，尚借贷于学界之措大。”但孙中山当时的紧张还是可以想见的。此事如果不是黄兴坚决抵制，孙中山在同盟会的地位势将岌岌可危。1909年11月11日、11月27日、11月29日，陶成章等将一公函在具有保皇会背景的《南洋总汇新报》公开发表，酿成了同盟会创立四年来最大的一场风波。此前1909年7月18日，陶成章在写给李燮和的信中说：“前次之举孙文，实授之以刀柄”。他想另拟章程，“其章程中，不认孙文为会员，谅亦可以做得。……近日专门注重暗杀（若办必先声明与孙文无涉，免至为人所借用）。”9月24日，他在给王若愚的信中对黄兴“专为中山调停”大为不满，表示“弟及兄等与中山已不两立”。10月22日，孙中山写信给布鲁塞尔的同盟会会员王子匡：“陶[成章]去年到南洋，责弟为他筹款五万元，回浙办事。弟推以近日南洋经济恐慌，自顾不暇，断难办到。彼失望而归，故今大肆攻击也。东京留学界之不满于弟者，亦有为之推波。故从外人视之，吾党亦成内乱之势。人心如此，真革命前途之大不幸也。”“此事于联络华侨一方面，大有阻碍也。”《伪民报检举状》1909年对孙中山来说真是多事之秋，一波未平，一波又起。继陶成章他们的意见书发布之后，又有章太炎的攻击，就是那篇著名的《伪民报检举状》，起因是《民报》被日本当局封禁时附加罚款一百五十元，逾期就要罚章太炎做苦工，而同盟会并没有予以救援，最后是章门弟子鲁迅等凑钱解决的，此事引起章太炎、鲁迅等人的“很大愤懑”[张静庐语]。此后，汪精卫等未和章太炎协商即托名巴黎印刷、秘密出版了两期《民报》，自然更是火上加油。章太炎怒而以原《民报》社长名义发表这一传单，其中主要指责孙中山：“孙文本一少年无赖，徒以惠州发难，事在最初，故志土乐与援引……推为盟长……而孙文小器易盈，遂借此自为封殖。在东京则言在南洋有党羽十万，在南洋则言学生全部皆受指挥，内地豪杰，悉听任使。恃《民报》鼓吹之文，借同志拥戴之意，乘时自利，聚敛万端。”所谓“聚敛”就是指孙中山当年离开日本时接受赠款，以及几次起义的军费开支等。他进而指责孙中山“背本忘初，见危不振”，在《民报》几乎断炊、风雨飘摇之际，“屡以函致南洋，欲孙文有所接济，再差胡汉民或汪精卫一人东渡，邮书五六次，电报三、四度，或无复音，或言南洋疲极，空无一钱。有时亦以虚语羁縻，谓当挟五，六千金来东助，至期则又饰以他语，先后所寄，只银元三百而已。”“夫孙文怀挟巨资，而用之公务者计不及一，《民报》所求补助，无过三、四千金，亦竟不为筹画，其干没可知已。及去秋有黎姓者自新加坡来云，《民报》可在南洋筹款，即印刷股票数百份，属友人陶焕卿即陶成章带致孙处，而孙坐视困穷，抑留不发。”特别是当《民报》被封，章太炎因交不出罚金，差一点被处苦役，“而身拥厚资、豢养妻妾之孙文，忝为盟长，未有半铢之助，不自服罪，又敢诋毁他人，此真豺虎所不食，有北所不受。”当《民报》危急时，孙中山没有伸出援手确是事实，但说他“身拥厚资、豢养妻妾”就只是臆测和想象了。孙中山之所以对《民报》弃置不问并不是没有原因的，先是1907年的“倒孙”风潮早巳伤了他的心，加上他对章太炎在《民报》高论佛学、国粹，渐离三民主义的轨道也深为不满。此外，章太炎还指控孙中山卖国卖友：“云南本中国之地，而欲赠送法人”；“试观黄兴，非与孙文死生共济者耶？而以争权怀恨，外好内猜；精卫演说，至以杨秀清相拟。关仁甫，非为孙文效死建功者耶？而以事败逋逃，乃至密告英吏，诬以大盗。其背本无恩如此。”他劝告华侨不要为孙中山、汪精卫“私有”的伪《民报》捐款。他最后说：“综观孙文所为，岂欲为民请命，伸大义于天下，但扰乱耳！”……

一部日本兵现场记录的战争风云，全本日记以及与日记所叙事件相证的照片，尸体、慰安妇、俘虏、废墟……记完文字，又拍照片，图文并茂，没有形容，没有感伤，只有进攻，扫荡，杀人，炮火，刺目的冷血三年的日记从未中断，按照相机快门也从未停止，原生态的文与图，日军侵华血腥的铁证，日记1950年起保留在中国。本日记中的荻岛静夫十分鲜活：他来自日本农村，家里有父母、兄嫂、恋人。他惦念老夫老母的身体，惦念庄稼收成。他有对战争的恐惧，对前程的忧虑，也有青春的迷茫。他爱看小说，爱看杂志，崇尚与人达到内心交流。他爱好文学，受好电影，爱好艺术，是日本军人中有想法而感性的人物。三年的战争，他每天都在记录，每天都在思考。而他的用心，就是要留一份战争记录吗？他记录的角度十分微观、细腻，是要为战争作一次生动的陈述吗？他的记录是如此血腥又如此冷漠，这就是大和民族的民族性吗？而战后的荻岛静夫，他是回到乡村过农耕生活，还是留在城市继续他的艺术追求？他真切体会过，记录过的战争生活对他人生有什么样的影响？本书中还有许多尸体、慰安妇、俘虏、废墟的照片。这些都是当年日军的战争“果实”，荻岛静夫总是在记完文字后，又拍照片，“图文并茂”。

全景的视野，崭新的观念，准确动人的文字。鲜见的照片，浓缩的历史。触目惊心的画面。本书以极具概括性的文字和真实的历史图片，记叙了中华民族14年的抗日战争史，见证了中国人民可歌可泣的浴血奋战、日本法西斯令人发指的凶残及其最终的覆灭。本书采用以文导图、以图注文的体例和专题的形式，聚焦抗战大事，审视历史进程，视野开单身汉，主干突出，纵横交织，疏密有致，不仅有沧桑感，而且有震撼力。

今天是抗战胜利六十周年，笔者对自己这几年所收集的抗战照片做了一个总结，编成了这本书，以期对六十年前结束的那场民族圣战做一个感性的回顾，对于牺牲生命成全家国的先人表达无限的崇敬——由于他们勇敢地面对苦难，承担了民族觉醒的重责大任，今天的我们始能在一个强大的基础上继续向前迈进。需要说明的是，本书并不是一部关于抗战影像的全纪录，它更多地反映了核战期间中下层官兵与庶民的经历。也由于照片所留住的是瞬间的情境，笔者便一改过去所习惯的依时间事件编排的做法，而以情境作为章节的划分，试图以许许多多的小人物、小情境汇集成大时代的洪流，流入今天你我的血液中。<

1912年6月1日，胡乔木出生于盐城西乡张本庄。父亲为其取名“鼎新”，盖因高山仰止的革命先行者孙中山“革故鼎新”。1924年，胡乔木以优异的成绩考取江苏省立第八中学（今扬州中学）。这一年，他是鞍湖小学惟一考入江苏八中的学生。在省立八中，胡乔木开始接触到《中国青年》、《向导》、《共产党宣言》单行本及其他众多进步书刊。胡乔木逐渐认识到共产党提出反帝反封建口号要在中国消灭剥削、消灭贫困，实现社会主义和共产主义的政治含义和实际内容；同时也了解并知道了俄国十月社会主义革命、马克思主义学说及其论述的社会革命问题。胡乔木的政治倾向，日渐明朗。<