宗先生一生著述不多，而《美学散步》则几乎汇集了其一生最精要的美学篇章，也是先生生前唯一的一部美不著作。初版于1981年，此次重版，除新增若干照片、校正部分错字外，基本保持原貌。对于这样一位源生于传统文化、洋溢着艺术灵性和诗情、深得中国美学精魂的大师以及他散步时低低的脚步声，在日益强大的现代化的机器轰鸣声中，也许再也难以再现了。然而，如何在愈益紧张的异化世界里，保持住人间的诗意和生命的憧憬，不正是现代人所要关注的一个世界性问题吗？而《美学散步》正好能给我们以这方面的启迪。

美学的研究对象包含以下几个相互联系的方面：（1）从客观方面研究审美对象，阐明美的本质和根源，研究美丑的矛盾发展，美的各种存在形态以及崇高、滑稽、悲剧、喜剧等的本质特征和相互联系。（2）从主观方面研究作为审美对象的反映的审美意识，阐明它的本质、反映形式的特征及其历史发展的规律性。（3）研究作为审美意识的物质形态化了的集中表现的艺术，阐明艺术的本质、内容与形式、种类，以及艺术创造活动的规律性和作为这种创造成品的反映、评价的艺术欣赏、艺术批评等问题。

玉堂叢语若干卷，太史澹园先生，以其腹笥所貯词林往哲之行实，昉临川世说而记之者也。其官则自阁部元僚而下逮于待诏应奉之冗从。其人则自鼎甲馆选，而旁及于徵辟薦举之遗贤。其事则自德行、政事、文学语，而微摭于诣谑、排觝之厄言。其书则自金贵石室、典册高文，而博採于稗官野史之余论。义例精而權量審，闻见博而取舍严。词林一代得失之林，煌煌乎可攷镜矣。起元盖常揽前辈之为衙门存掌故者，如殿阁词林记、馆阁类录、翰林记诸书，视前代韦苏之志，不啻至明且备，然大都以垂典制、辨职掌、纪恩遇、详事例一云尔。至于人品之淑慝，注厝之得失，朝廷之论建，隐居之讲求，顾有未之及者。有先生此书，而使人益知其地重，所以居之者恒不得轻，其名高，所以副之者恒不得易。应违之主，綦迅于玑衡之间，袞钺之權，别严于目睫之外。所以扬前徽而诒后鉴者，岂其微哉。先生洽闻强记，酬对若流，奥篇隐牒，了辨如響。常试咨以朝家之宪章，人伦之品目，矢口而谭，援笔而写，靡不批析枝条，根极要领。即王剑之阐忆朝典，挚虞之详練谱学亡以隃之。使其承旃厦之顾问，应廊庙之诹询，所以翊润万微，调训九品，必有度越兹录上者。而以抗节高蹈，未究厥施。然经国大业，出其绪余，流而布 之，猶使蓬山之秘史，副在人间，东观之新书，傅诸天上。先生所以为玉堂重者，又自有在矣。起元三复斯编，为之舞蹈，私谓后之君子，讽而求之，所以矢谟揆策。抚世长民之道，有不下带而存者。若夫成规未泯，轶典如新，于以折衷是非，纲罗文献，又其余事。其它流润尘尾，丐馥笔端，咸号碎金，並失拱璧。第曰与前纪录诸书，存之为词林掌故，猶未敢谓窥其大也。万历戌午秋曰同里晚学顾起元书。玉堂叢语一书，成於秣陵太史焦先生。先生蔚然为一代儒宗，其铨叙今古，津梁后学，著著述传之通都钜邑者，盖凡几种。是书最晚出，体裁仍之世说，区分準之类林。而中所取裁抽扬，宛然成馆阁诸君子一小史然。嘻，奇矣。夫严穴之士，何与於东观之盛也，姝媛之儒，何接於长宿之谈也。夏虫井蛙之见，何能承宏议崇论之绪也。一旦得是书读之，且咀嚼之，若亲聆名硕之謦咳，躬造金马之创业也。以方之稗官琐说，道之所不该，义之所不出者，是徒侈说铃传赝鼎也。其得失悬绝何如。嘻，亦奇矣！夫国家二百年来，名臣硕老，强半出自玉堂精选。以故得其寸楮双字、一事片语者，信之若著蔡，珍之若夜光。笺笺世儒，安所得全帙一荘诵乎？焦先生脑库茹纳万有，业架珍藏万卷，能裒集，更能衷裁。抽精骑於什伍，拣粹腋於衆白。都内好事者，往往祈得而梓行之，俾千古后学，不致慨我明馆阁无成书，因而补苴国史之弗备也。先生之功，于是为大。不佞粗知易者也，闻之易大畜象曰君子以多识前言往行，以畜其德。“夫德惟一耳，不多也。以不多借资于多，究且化，多而还一，则善畜德者乎！以跻於笃实光辉之盛宁远乎！夫学者得先生所集显语一善畜 之，弘裨身心，匪浅鲜者。讵惟国典朝章、前言往行之蠡测已也。余以是窥先生裒集之深心，敢为之弁其首云。

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我馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。幸赖著译界鼎力襄助，三十年来印行不下三百余种。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此，我们从1981年至2000年先后分九辑印行了名著三百六十余种。现继续编印第十辑。到2004年底出版至四百种。今后在积累单本著作的基础上仍将陆续以名著版印行。由于采用原纸型，译文末能重新校订，体例也不完全统一，凡是原来译本可用的序跋，都一仍其旧，个别序跋予以订正或删除。读书界完全懂得要用正确的分析态度去研读这些著作，汲取其对我有用的精华，剔除其不合时宜的糟粕，这一点也无需我们多说。希望海内外读书界、著译界给我们批评、建议，帮助我们把这套丛书出好。

《巢林笔谈》六卷，《续编》一一卷，清龚炜撰。 炜字巢林，自称巢林散人，晚号际熙老民，江苏崑山人。生于康熙四十三年（一七○四），至乾隆三十四年（一七六九年）六十六岁时，犹在世。曾祖号西圃，仕于明。父号蓼村，进士出身，分校江右。母葛氏颇知诗书，诸姑姊妹皆通文义。妻王氏，为娄东望族。至作者时家道已由富裕而中落。炜喜经史，工诗文，善丝竹，兼习武艺。其诗文颇为师友赞赏，如当时负有时望之沈起元（号敬亭）一见其文，卽以为“汉文复出”，陸讱齐称其“笔墨间无非香气，町畦外别具鑪锤，极才子之能事，销騒人之怨思”。然屡蹶科场，年过四十，仍未一第。他深感怀才不遇，自一云“廿年制义，抛却半生有用功夫，三黜鄉闱，落得九册无名败纸”。复因疾病时作，不得已而绝意仕途。“惟是闭户就閒，却医勿药。蠹书不蠹物，无所忮求，捉管不捉钱，何来烦恼？四纪之司花可友，一枝之达士堪模。博弈则无为弗为，管弦虽独乐亦乐。胸藏丘壑，迩室亦具遐观；枕遨羲轩，世味都成古淡。白衣无位，合加我风月平章；青简方名，或似彼烟霞痼癖。”晚年景況大致如此。龚炜的其他著述尚有《屑金集》若于卷，《虫灾誌》《续虫灾誌》各一卷，《湖山记遊》一卷，《阮途誌历》二卷，《翰藪探奇》数卷，可能均已遗佚。 作者无传可考，其家世生平及著述，仅就本书零星记载，约略综合如上。《巢林笔谈》之作，龚炜自一云：“四十余年来视履所及，暨胸中所欲吐，稍稍见於此矣。”此书编排按时间为序，起康熙末年，迄乾隆二十八年左右。所记内容相当广泛，既记社会民情，风俗掌故，天灾人禍，官吏贪诈，並有读书心得，戚友交往。作者文笔流畅，娓娓道来，如对故人。其记乾隆二十年虫灾云：“交白露节，蒸水如沸，稻根易腐，腐则虫生，理有固然，然不意若此之甚也。月初入郡，闻府三县间有虫灾；而我邑禾苗芃芃，谓西成可望。中秋，虫亦冥冥起，不数日，蔓延无既，向之所谓芃芃者，一望尽赤。”当年“岁大饥，民无所恃”。米石价至银五两以外。“等粟米于珠玉，驾藜藿于膏粱。田以养民，今则视田若浼；典以质物，兹则有典空开。檀榆之雕刻精良，衹充薪价；卷轴之缥缃璀璨，不值纸钱。士人尽西华东郭，兼索米之奚？乞儿遍北里南鄰，更填沟之不少。荷担者无以给其妻孥，几寻短见。”灾荒刚过，“疫气缠联，触之卽病，病卽死，死亡无算。衣冠中得祸最惨者，无如周鲲庄，一家七口俱斃。”仅隔四年，“虫又齧禾，畝收不过一二斗爛米，了糧不足，数口嗷嗷，方夏莫措”，广大贫民处于饥寒交迫、疫疠侵袭之下，成批成批地倒下去的时候，贪官奸商乃至胥吏劣户，相互勾结，乘机侵吞振济钱粮，发财致富，“广收金粟治田園，回头笑指街前骨”。描绘了一幅悽惨的官绅和人民的对比图景。类此记载，还有雍正十年和乾隆十二年前后风灾永灾等等。其记吴地风俗之关于生活者，如“吴俗奢靡为天下最，日甚一日而不知反，安望家给人足乎？予少时，见士人仅仅穿裘，今则里巷妇孺皆裘矣；大红缐顶十得二一，今则十八九矣；家无担石之储，耻穿布素矣；转龙立龙之饰，泥金剪金之衣，编户僭之矣。物愈贵，力愈艰，增华者愈无厌心。”有关于婚嫁者“门楣求其称，婿妇惟其贤，财帛抑末矣。吴俗风气日下，男计奁资，女索聘财，甚有写定草帖，然后缔姻者。于是礼书竟同文契，亵甚矣。且一重利，则良贱不及计，配偶不及择。赛会的记载亦颇详晰“吴俗信巫祝，崇鬼神，每当报赛之期，必极巡遊之盛：整齐执事，对对成行，装束官弁，翩翩连骑。金鼓管弦之迭奏，乡遏行云；旌旂幢盖之飞扬，辉生皎日。执戈扬盾，还存大傩之风；走狗臂鹰，或寓田猎之意。集金珠以饰阁，结绮綵而为亭。执香者拜稽于途，带杻者匍匐于这。虽或因俗而各異，莫不窮侈而极观。偶至槎溪，適逢胜会，创新奇于台阁，採故典于诗章。金华山上，现出富贵神仙；柳市南头，变作繁华世界。陶彭泽之黄花满径，都属宝珠；裴晋公之绿夜开筵，尽倾珠箧。分两社以争胜，致一国之若狂。隊仗之鲜华，乃其馀事；宝珠之点缀，实是奇观。”“三月廿八日，俗称岱诞，各鄉之神朝于岱廟。廟有数处，石牌，介崑山常熟间，赛会尤盛。届期水陸毕集，加以鼓枻游拳，飞艎競渡，玉箫金管，蜚逸乡于清波；翠袖红粧，流采葩于涟漪，洵贡俗之所不废，亦有兴者所乐观也。”书中这些记载，在一定程度上反映了明清之际江南地区经济发展的程度，可供经济史研究的参考。同时，也为社会学的研究提供了资料。

《孙中山全集（套装全11册） 》收录范围：包括孙中山执笔的各种著作，别人执笔经他同意署名的诗文函电，他主持制订的文件，据他口述写成的书文，别人当时记录的演说和谈话，当事人事所忆载的可信而意思完整的演说和谈话，由他签发的公文、命令、委任状、各种证券和收据，以及一部分题词等。收录孙中山所写的意思完整的批语。如需借助批件以弄清批语的含意，将批件（全文或摘要）附载于批语之后。倘批语与批件密不可分，则将批件（全文或摘要）收入主文。收录孙中山的翻译作品，附载于译序之后。 本书的校勘、考释和翻译外文等，部分吸收前人成果，书中一般不作具体说明。 原文的繁体、古代和异体字，一般改排通行的简体字；但有特殊涵义者不在此例。 本书为多卷本，由三个单位分工编辑，出版时间有先后。如发现在时间上分属各卷的著述遗漏未收，一并在末卷补遗。 本书编有附录两种：一为外国人名、地名汉译对照和索引，一为人物，事件和部分名词索引。

《归田琐记：清代史料笔记》作者梁章钜，仕宦而心泉石者，其曼倩之所谓大隐乎？餐石髓，撷芝蕤，蓬虆而行，鞅掌与使，溷跡於春庑，堆名於枕流，情则邈矣，非干济之才。垂缨纵，拖青紫，振藻云路，剖符要津，已髟髟其莫龄，犹恋恋於华朊，伐则洪矣，非恬退之操。夫唯身居魏阙之上，心依衡宇之下，如吾中丞师者，斯真能两全之者欲？公以十五世之华胄，策四十载之茂勳。方其珥笔木天，通籍金马，启曲江之，被宫锦之荣，同列者争蹑青云，競击丹轂，而公甫缀鹓鹭，卽思桑梓。榕城有栖隐之志，梅坞多传经之彦。枕葄六执，悠游十春，甘使邓禹之笑人，不学颛孙之干录，书以是服公志之澄。既而任郡守，历藩牧，莅官句吴，驻节章贡，练湖濬而三江稔，金带解而二鬴平，九迁可期，万石奚让。而公让官之表，雅慕叔子为霖之愿，无媿安石骊驹三唱，除书在门，鸾鷟一鸣，大吕听律，难进易退，古人是期，书以是服公才之大。既而天子南顾桂管，思得荩臣，畀之封圻，颁以节铖，於是五稔象郡，半载胥台，勚宣道济之沙，绩著伏波之米，练士于瓴甋，战衡于艅艎，朝知李晟为大臣，人呼杜诗以慈母。而公乃扁舟载石，峻峡投香，一篇留誓墓之文，三径种延龄之菊，书以是服公寺巽帚日之勇於任事，而恬於居官。今者林泉怡性，著述等身。仿唐人之闽书，沿宋稗之旧例，穿穴百氏，剽窃一家，阐扬忠贞，臚述耆旧。小亦足以正洨长之说，补华陀之书，洵可纲维世风，利泽羣彙已，公之经济，具见一斑，垂诸蓺林，嘉惠来学。书为韩、范之部吏，隨籍、湜之后尘，公诿以校，付之剞劂。所愿名山日富，春风正长，他时撰杖座间，亲接绪论。则是编也，为容齐之初笔，浣花之纪年也欲？道光二十五年冬十二月受业仁和许惇书谨譔。

片断：向非公案，则无以解纷矣。范公得脱，而元发坐亲累，落职知池州。王以东宫官，神宗保全之乃免。王介甫罷相守金陵，吕吉父参知政事，起郑侠狱，欲害介甫。先轻盈王平甫，放归田野。王、吕由是为深仇。又起李逢狱，以李士宁，介甫布衣之舊，以宝刀遗宗室世居事，欲陷介甫。会朝廷再起介甫作相。韩子华为次相，急令介甫赴召，其事遂缓。故介甫星夜来朝，而得解焉。李之仪端叔言元祐中，为六曹编勑删定官，见断案李士宁本死罪，荆公就案上亲筆改作徒罪，王鞏本配流，改作勒停，刘瑾、滕甫凡坐此事者，皆从轻比焉。”张茂实太尉，章圣之子，尚宫朱氏所生。章圣畏懼刘后，凡后宫生皇子、公主俱不留。以与内侍张景宗，令养视，遂冒姓张。既长，景宗奏授三班奉职。入谢日，章圣曰“孩儿早许大也。”昭陵出阁，以为春坊谒者。后翟用，副富郑公使虏，作殿前步帅。中丞韩绛言“茂实出自宫中，迹涉可疑。富弼引以为殿帅，盖同奉使，交结有自。”弼惶恐待罪。然朝廷考校茂实之除岁月，非弼进擬。出绛知蔡州，弼乃止。厚陵为皇太子，茂实入朝，至东华门外，居民繁用者，迎马首连呼曰“亏你太尉茂实皇恐，执诣有司，以为狂人而黥配之，其实非狂也。茂实缘此求外郡。至厚陵卽位，避藩邸讳，改名孜，颇疎之，自知蔡州坐事移曹州，恐以卒。谥勤惠。滕元发言当因其病问之，至卧内，茂实岸帻起坐，其头角巉然，真龙种也，全类奇表。盖本朝内臣养子未有大用至节帅者，于此可验矣。其子询，字仲谋，賢雅能诗。有子与邸中作壻，此可怪也。韩魏公帅定，狄青为总管。一日会客，妓有名白牡丹者，因酒酣勸青酒曰“勸班儿一盏。”讥其面有湼文也。青来日遂笞白牡丹者。后青舊部曲焦用押兵过定州，青留用饮酒，后记：宋晋阳王叔永撰燕翼诒谋录五卷，上溯建隆，迄於嘉祐，凡一百六十二條，良法美意燦然具陈。大旨以宋承五季之后，凡所更张設施，无非本忠厚以出之，故能固结人心，凝承大命。雖经新法变乱，而板荡之馀，独能中兴，皆祖宗诒谋之善所致。治平而后，此意渐冺，故叔永攄怀舊蓄念，发思古幽情，详述典章沿革，以稽世变，其用心诚深远矣。是书舊刻入唐宋业书及百川学海，其條目或分或合，颇有异同，想久无善本刊刻之家，不免隨意分合耳。今参两刻之分并而酌用之，玄其复见之條，合一百六十二條之目，而讹字亦订正一云。乙丑春。虞山张海鹏识。

古代占筮的范围很广，包括祭祀、战争、生产、商旅、婚姻、水旱灾害等。所以《周易》广泛地记录了西周的社会生活，反映了周民族从太王迁于岐山，中经武王克商，周公东征，到王室东迁之前这一奴隶社会由极盛而衰落的变化史迹，甚至还保存了文献上罕见的原始社会的遗风。书中记载了渔猎用弓矢，制弓懂得选用上等材料心木，矢用铜镞；耕田用耒耜；织布有纺车，衣服有黄裳；运输工具是人拉与牛拉的货车和打仗时使用的马车等，都可以看出当时生产工具的制造与运用情况。书中少记射鱼，多记狩猎。狩猎先是为了谋生，后是为了练武打仗。田猎又发展为牧畜业，以牛马为主，六畜俱备。农业很早就成为周人经济的主要部门，有四五个农业专卦，反映了当时农业生产的经验。《周易》写行旅，商旅的最多，商人不避艰险，东西南北、风雨寒暑，在所不计。起先贩卖牛羊，后来贩卖奴隶；货币起先用朋贝，后来用铜钱；出门起先借住人家，后来有了旅店。这一切都反映了西周生产、经济各个方面的变化发展。《周易》不仅反映了当时的生产、经济，还反映当时的社会斗争。书中常常把小人和大人君子对说。写到统治者有天子、君王、公侯、大人、君子、武人等，被统治者有小人、邑人，刑人、童仆、臣、妾等。统治者对被统治者操生杀之权，设有残酷的刑狱。《困》卦就是一个刑狱的专卦。刑罚有打屁股的，有担枷绑在衙门外示众的，有割鼻、断腿、烙额的。监狱叫“幽谷”，外围还种上带刺的植物，打上木桩，重重障碍，防备森严。《周易》是一部占筮书，所以在写法上，编排上，体例上有它作为占筮书的特点，不了解这些特点，是很难把它读懂的。别的书一般都分一篇篇或一章章，而《周易》却以“卦”为单位。全书共六十四卦，每卦里有卦画、标题、卦辞，爻辞四部分。