刺猬的温顺：讲演及其相关论文集

　　作者自述：1993年我从欧洲回来，北京大学比较文化研究所所长乐黛云教授就邀我做兼任教授，每年去北大比较所讲一两次课，偶尔也应学生会邀请讲演。去年，乐教授说比较所在编一套演讲丛书，要收入我的讲演。由于大多数讲演已经刊印成书中的章节或文集中的篇章，况且，一些讲演不是在北大讲的，我没有同意。经一些朋友敦促，我挑选了近年来的五篇文章编成这个集子，其中四篇与讲演有关。“平等地重新分配真理？”是1998年春天应海南大学社会伦理中心邀请在海南大学作的讲演；1999年冬，我在北大比较所讲了两次施特劳斯的《什么是政治哲学》研讨课，“刺猬的温顺”是2000年秋天在浙江大学哲学系和中山大学哲学系作的讲演。2000年4月在北大作“尼采是谁？”的讲演，运气不好。当晚整座教学楼没有电，有同学临时买来蜡烛点在讲台上。我在昏黄摇曳的烛光中讲尼采幽灵，据说有神神鬼鬼的气氛。同年10月，这篇讲演的内容又以“尼采的微言大义”为题在北京师范大学和浙江大学讲过。1999年春天，我在北京大学作了“现代性政治哲学中的刺猬：施米特”的讲演，同年10月在中山大学哲学系也讲了一次，今年春天又在人民大学和复旦大学讲过。施米特的政治思想极具争议性，讲演引起纷纷议论。为了从学理上澄清施米特研究的背景，我编选了《施米特与政治法学》，“现代政治思想争纷中的施米特”是为文集写的前言。“金钱、性别、生活感觉”则是为我编的西美尔文集《金钱、性别、现代生活风格》写的导言，这两篇文章原来都不是讲演。这些文章与我近些年来研究政治哲学相关，而且留下了行路的痕迹。十九世纪以来，随着人文—社会科学的形成和扩张，哲学要么被肢解成各种分门别类的学科（伦理学、美学、政治学、社会学），要么成了语言分析、现象学分析、符号学分析的技术化思辨。哲学的实践性变成了主要由人类学、经济学、社会学、历史学来支撑的政治学或政治理论，作为一种生活方式的哲学已经丧失了生存位置。九十年代后期，欧美（尤其北美）学界新的“主义”论争传到中国，汉语学界一时间也陷入新的“主义”论争。本书关注的政治哲学，与作为经验学科的政治学以及由种种人文一社会科学来支撑的政治理论都不相干。用施特劳斯的话说，政治哲学的根本问题是：为什么要哲学。“哲学的这个最最根本的问题——关乎其自身的正当性和必要性问题，对于现代哲学来说不再是一个问题（施特劳斯）”。政治哲学要使对于现代人文一社会科学（哲学已经...[更多内容]

　　刘小枫，生于1956年，曾就学于四川外语学院、北京大学和瑞士巴塞尔大学，现任教于广州中山大学哲学系。主要著作有《诗化哲学》（1986）、《拯救与逍遥》（1988，修订版2001）、《走向十字架的真》（1994）、《沉重的肉身》、《这一代人的怕与爱》（1996）、《个体信仰与文化理论》（1997）、《现代性社会理论绪论》（1998）等。

    弁言
   平等地重新分配真理？
   “一种平等主义”的现代性理论？
   “承认的政治”承认什么？
   自由主义“强加于人”什么？
   “我们”就是“我”？
   自由主义的民族性批判？
   谁是资本主义文化侵略者？
   金钱　性别　生活感觉
   人无法居住在“纯粹手段”的桥上
   形而上学孤独对男人女人一视同仁
   不让感觉逾越灵魂的界限
   寂静主义的社会哲学家
   尼采的微言大义
   尼采是谁？
   没有真理，只有解释？
   扎拉图斯特拉口中的“蟒蛇”
   “蒙谤忍垢而不忍白焉”
   “无辜的谎言”
   瞎子修士的“怪书”
   现代政治思想纷争中的施米特
   施米特其人及其命运
   施米特主要论著概述
   施米特研究一瞥
   施米特故事的各种讲法
   刺猾的温顺
   两位犹太裔哲人的不和
   苏格拉底成了狐狸
   刺猖揪住狐狸
   自然权利抑或自然正当
   雅典哲人与民众的政治- 神学冲突
   神主政制与民主政制
   哲人美德的转变
   浪漫主义与世间恶
   哲人与先知的世俗冲突
   承负生活的严峻和残酷