信仰之旅：全译本

　　在灵魂的炼狱里升华——读林语堂《信仰之旅》：：：-最近欣喜地读到了林语堂晚年的思想自传《信仰之旅》，这是国内第一次公开出版的英文全译本。在这本书里林语堂引领着我们在儒、道、佛、基督教世界中游历跋涉；在物质、精神、科学、人文的海洋中沉浮，智慧之火花频频闪烁，妙语叠出，精彩纷呈。读此书，我有一种似读旦丁《神曲》的感觉：林语堂将西方的耶稣、亚里士多德、柏拉图和东方中国的孔子、老子、庄子都召集到书中，与他们促膝长谈。我们的心灵和思想都被优美而睿智的文辞所抓住，时而被人性之恶所困；时而又为人性的向善而展眉。林语堂曾说过：“人们读书是想被激动又想得到安慰”，读《信仰之旅》就有这种既被激动又被安慰的满足。林语堂在书中给我们倾心叙述了他出生在一个牧师家庭，长大后顺理成章地成为基督徒，后来又不满足于这种现成拿来的信仰，以至重新踏上随时需要否定自我及重建自我的心路历程。在这无异于重铸灵魂的思想战争中，林语堂不是限于小我之中，而是将自己放置在东西方文化和宗教的大背景下，凭着一颗赤子之心来体悟人生。从而以自己的个例来重新审视和探寻东西方社会不同的发展之路。这不是一本简单地介绍宗教信仰的书，而是一部东西方宗教文化思想比较研究的精彩的学术著作。作者曾有一幅自勉联：“两脚踏中西文化一心学今古文章。”而现实中的林语堂正是这样一位学贯中西的智者，书中他对中西文化和宗教的见解是那样地独到和令人信服。林语堂看到了孔子所提倡的社会秩序（礼教）不涉及经济，但握着人类的心灵，特别是男女、父母、子女间的伦常与爱。“谁若说儒学在中国已死，就等于说一个母亲对她子女的爱心是可以死的。”而老子和庄子的浪漫主义是对儒家理性主义及繁文缛节的反动。但究其实质，“道家和儒家不过是中国人灵魂的两面，其一面是活动的，有为的，相信的；其另一面是属于静观的，怀疑的，惊异的。”一个中国人当他成功的时候是一个好儒家；当他为艰难及失败所困时是一个道家。“官员像孔子，而作家及诗人像老子和庄子；而当那些作家及诗人成为官员时，他们表面上像孔子，骨子里则仍是老子及庄子。”佛禅是一种突然而来的神秘经验，它寄托在简单的日常生活之中，是东方存在主义的一种形式。甚至作者在书中将科学与宗教亦进行了比较研究，认为科学的武器是显微镜；宗教的武器是人心低沉轻柔的声音及热情。是一种用直觉的能力来猜测真理的微妙警觉，但工业革命以来的...[更多内容]

　　林语堂（1895-1976），中国现代文学人帅、著名学者。早年毕业于上海圣约翰大学。1919年起留学美国、德国，1923年起先后任教于北京大学、厦门大学，并积极为鲁迅主持的《语丝》撰稿。1932年起编辑Ⅸ论语》、《人世间》、《宇宙风》等刊物，提倡“闲适”、“幽默”小品文，被誉为“幽默大师”。后用英文写作《吾国与吾民》，并赴美，又写了《生活的艺术》、《京华烟云、《朱门》等书，被誉为智慧大师。

    代序 路漫漫其修远，吾将上下而求索
   绪言
   第一章 童年及少年时代
   第二章 大旅行的开始
   第三章 孔子的堂室
   第四章 道山的高峰
   第五章 佛教的迷雾
   第六章 理性在宗教
   第七章 物质主义的挑战
   第八章 大光的威严
   出版后记