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年轻女记者林星，为完成采访任务不知天高地厚地一脚踏进了本市赫赫有名的大企业“长天集团”总裁吴长天办公室……。长天集团的辉煌吸引着无数股民。林星的男友刘文庆不惜用女友的美貌来接近长天集团的上层人物，愤怒的林星找到了一个报复的办法………；焦急的刘文庆尴尬地发现林星的身边竟多了一个自称是林星男朋友的吴晓，吴晓在宴会上不俗的表现，令林星兴奋，当林星想为此答谢的时候，吴晓也提出了一个更加荒唐的要求……；扮演员吴晓女友角色的林星，一走进吴晓的世界，竟发现一连串的意外。穷困潦到的乐手吴晓，竟是长天集团总裁吴长天独生儿子。梅市长的独生女儿梅珊，疯狂地追求着吴晓：面对林星的存在，吴长天竟愤怒地给了一个耳光……；这一连串的意外林星还没反应过来，股票的暴跌使刘文庆一夜之间成为赤贫。疯狂的刘文庆把所有怨气一股脑洒向林星，吴晓悄然地来到无助的林星身边，默默的关怀使林星有一种莫名的冲动……；吴长天实在不能接受这场爱情。他希望儿子的婚姻能够扭转一个集团的命运。在产权界定的关键时刻，他决不让这个小丫头打乱他的整个步骤……；叛逆的天性使吴晓和林星迅速靠拢。然而，一曲爱情的绝唱也悄然奏响。林星患上了可怕的肾病。这对年轻的恋人开始用生命去争取属于自己的爱情……；吴长天想在自己的寿宴上实现两个美满结局；确立产权、迎接儿子。谁知祸起箫墙，李大功、郑百祥嬉戏中失手将艾丽摔死，艾丽的失踪牵动着许多人……；吴长天在一桩桩扑朔迷离的案件中一错百错，终于将自己推到死亡的边缘………；吴晓出走，林星苦苦等待……；他们当初的誓言经受着严酷的考验。

城市的烦躁不安从早晨就开始了。琐碎的自行车铃声灌满了大街小巷，密集的汽车拥挤着爬行在举步维艰的道路上，尾部冒出了断断续续的黑烟，一些暗藏的烟囱以固定的姿势继续喷吐着由来已久的工业灰烬，烟囱下面，灰烬一样稠密的人群蠕动在稀薄的光线里。太阳早就升起来了，是个晴天，四处弥散着混沌的阳光，抬起头却怎么也看不出阳光是从哪里铺到地面来的，这种别扭的感觉很像是一个穷人无缘无故地接受了一笔来路不明的损款。于是我的目光开始关注路面上扬起的灰尘和久匆匆经过的形形色色的鞋子，当人们走在路上时，鞋子里就装满了思想和动机。本书前言《放下武器》是作家许春樵的一部长篇小说。这部作品是用作者自己的内心和情感来写，这里面包含着一份难得的真挚，因为这都是生活中真实的体验，作品洋溢着青春的气息以及带着自己执拗的判断和方式思考着生活里的种种问题。它是城市里的一种声音，也是一出常演常新的生活情感剧。特色及评论文章节选

於梨华，驰誉国际的华裔女作家，以《又见棕榈，又见棕榈》入选20世纪中文小说100强。早期作品多关注台湾留学生在美遭遇，有“留学生文学鼻祖”之称。其新作《在离去与道别之间》写美国大学一群华人教授的生活，是作者早年校园作品的延续和总结。1953年毕业于台湾大学历史系，1956年获洛杉矶大新闻系硕士，1968年起在纽约州大学奥本尼分校远东系教授中国文学，退休后移居旧金山湾区。1962年以长篇小说《梦回青河》崛起文坛，四十余年笔耕不辍，声名不坠。对中国文字的把握出神入化，笔下人物每每如闻其声、如见其形。和《围城》一样，小说写的是大学里的人和事，只不过地点搬到了美。说起来没什么惊天动地的大事，读起来却有点儿惊心动魄地悚惧：作者把人的幽默暗心思点得太准确。知识分子的毛病，无非争个名和利，於梨华揭开给人看的，好像比我们近旁的还要真刀真枪。同事的冲突，家庭的矛盾，爱情的纠葛，友情的考验，人性的碰撞——美人名士间的爱、恨、仇，被作者爽利而透彻的文笔展现得淋漓尽致。故事丰定耐看，情节高潮迭起……

你想出国吗？她们都在海外；你想深造吗？她们有的获得洋硕士，有的成为洋博士；你想富有吗？他们开名边，住高尚区，银行里有存款、股票市场有有价证券；你想事业有成吗？她们通过个人奋斗，进入美国主流社会，成为有地位的白领丽人……她们地幸运的，似乎一切都如原以偿了。然而，她们真的幸福吗？她们还在寻梦的路上苦苦追寻吗？

她的文字极干净，像有“洁癖”，近乎删减到零的地步。我试了好些地方，想给这文字做点小手术，但差不多都失败了。很多意思明明已到了笔尖，又让她闪转腾挪，踮着脚尖滑过去了，偏不说。不说是为了给你留下玩味的余地，留白相守，虚词以待，这正是禅之本意—因为“告诉”不是禅，“悟”才是。对这一点她明白太透，不只是在语言上，而且在性情里：她闪烁其辞，半推半就，咂摸把玩之后随手扔给人一点，漫不经心，闪笔出神，用得聪明，见得神韵。你要是认真起来，那也懒得和你理论—这就不只是机智，而是大大的狡猾了。有人以韵入诗，得其形而失其神，而此人此书，称得上无韵之诗，每每只消一两句，却总是击中要害，挠到痒处，甚至伤及命门，令人悄然心动，或哑然失笑。比如：“美满的婚姻诚为人间异数，所以结婚应与仇人结—既完成终身大事，又完成复仇大业，一举两得。”又比如：“某些女人的工作履历是——前半生通奸，后半生捉奸。”这算是讲人生俗理的，另有些则很政治，如：“历史并不缺少奇迹，可惜奇迹都没有好结局。”“对权威的信任就像少女的贞操—一旦失去了，就永远失去了。”我说她接近诗，不是因为它的美，而是本于它的真。因为人在面对真的时候，更需要勇气和能力，这时才更近乎一个诗人—而能够删掉无用的美善，而把真话告诉人们，在某种意义上，这更符合一个写东西的人的道德……这是一个比较沉痛的道理，但我知道：她知道。画是很好的，但这画画的人是有点怪：她在多数地方是简练的，人形物态，用笔俭省，落落大方。偏在小地方一丝不苟，搞得复杂缠绵，精致绚丽。免不得让人猜想，呃，食不厌精不说，还有点恋物癖呢，看看那一溜摆弄的女人的衣服鞋子，装猫变狗的旖旎眼神，你就感到那一丰子恺实在是不同，是地地道道女性的，非常“张爱玲”，非常“红楼梦”的。我见画多矣，但未见过此类画法，也许这叫无心插柳—不求形似，反得其神；声东击西，“漫笔白描”。估计这人的生活和性格也与这画相类：喜欢简单直截，但决不应付了事；习惯以少胜多，不肯劳心费话，但若碰到自己真心喜欢的，也不妨紧缠滥打一番，抵死缠绵一回。出行或出言虽少，却总有金石之响、刀剑之利，或有明水之凉、秋风之爽，随意出笔点染几下，随你怎么体味评说，流连想往吧，她这里早已相忘江湖，贼影无踪了……

本书是“中国当代名家长篇小说代表作”之一。这是一部以表现中国女性善良宽容之美的抒情之作，奇巧与朴拙并存，阴柔与阳刚兼蓄，品质细致而又不伤大气。海岩在《玉观音》中讲述了一个跌宕起伏的爱情故事，女警察安心由于一次偶然的“外遇”，生活发生了戏剧性的转折，在亲与仇，情与法之间痛苦地纠缠，她经历了死亡的残酷，也重新体味了爱情的甜蜜，最终成长为一个坚强完满的女性，投入到极其艰苦、危险的缉毒工作中。海岩善于把警匪题材与爱情故事相结合，他笔下的人物性格鲜明，情节扣人心弦，海岩小说以其青春激情和人性的壮烈，近年来拥有了不少读者，《玉观音》的问世，将使他们在感受海岩小说的传统风格之余，发现一些新的突破。据文学圈内已经看过该部作品的一些人估计，这部小说引人入胜的故事和多姿多彩的人物，将使它与海岩的其他作品一样，让那些影视导演们为之手痒。

地处珠江三角洲的大岗市，新任公安局长田丰一天之中连续两次接到大岗黑恶势力“蓝雀”团伙的恐吓电话，让他不要再查大岗过去发生的原市公安局长冉江及缉毒警察李婷、黄宁被暗杀悬案。他经请示省公安厅同意，秘密进行代号为“猎鸟”的行动，派刑警杜大浩去卧底。本书通过触目惊心的故事，表现了刑警大智大勇、出生入死，无私无畏，最终打掉“蓝雀”黑恶团伙，揭开了公安局长冉江等干警被杀之谜。

前言：我们的身体1989年；年轻英俊的天才摄影家曼普尔索普死于爱滋病，这在当年的西方艺术界是轰动一时的新闻。曼普尔索普在70年代是以一幅有自慰色彩的自拍照开始其摄影生涯的，但其惊世骇俗的反叛风格却并未成为他以后作品的基调。在他稍嫌短暂的一生中，留下了大量精确完美到极致的人体影像，这些有强烈存在感的身体甚至完美到不容有一丝情感暴露其中——直到摄影家本人成了这个时代肉体与精神双重狂乱的殉葬者，人们才开始注意到为这些影像所凝固的虚无和背叛。我们并不想讨论这是否是一个艺术家双重人格的故事，但可能正是类似的故事，迫使人们去探讨这样的问题：身体之于个人及社会的关系，以及如何表达这种关系。在历史的发展进程中，人类对自己身体的认识和看法，一直是不同时期文明和文化的重要组成部分，甚至可以这样说：人类的每一次思想解放，都首先开始并最终落实于身体的解放。有关身体的认识和观念上的突破，一直都伴随着社会进化的历程。特别是近现代以来，人类身体的重要性在现代艺术中得到了空前的提升，成为艺术家们用于重新诠释自身、推进或者批判现实的有力工具。人类的身体已经不仅是身体本身，它经常是一个宣言、一种主张，反映着人与人、人与自我、人与自然、人与社会的深刻关系。作为一种思考和探索的工具，摄影本身并不具备先天的优势，比起其它艺术形式而言，它与生俱来的还原能力和真实性其实很可能成为一种表达障碍，使一切流于乏味甚至庸俗的“真实”而丧失表达的深度和想像力。于是，摄影对于身体的探讨，不仅是想表达什么的问题，更是如何表达的问题，只有真正杰出的摄影家才能同时触及并回答这两个问题。对一个杰出的摄影家来说，身体叙述中“真实”的劣势往往会变成有力的工具，使有关身体的探讨更富质感，更具有挑战性和震撼力。这些探讨不仅扩展了摄影的语汇和表现力，同时也为人类社会注入了新的情感和价值。在本书中，你所能看到的正是这些摄影史上杰出的摄影家们在一个多世纪以来探索的结果，在这些照片中，我们可以通过身体的表达最大限度地感觉到各个时代的无意识，领会时代的内在精神。我们还可以看到，即使是最极端的探索，也拥有与之相关的时代背景和思想推动力。身体的故事就是一部人类自我探索和自我解放的故事，这在摄影的表现中也绝不例外。《黑镜头》之《身体的故事》收集的正是100多年来的摄影大师们的思想艺术杰作，通过他们在不同时期对身体的多元化阐释，勾勒出一个世纪以来...[更多内容]

往事，或者故人，就像那落叶一样，在我生命的秋风里，从黑暗中飘转进明亮，从明亮中逃遁进黑暗。在明亮中的’我看见他们，在黑暗里的我只有想象他们，依靠那些飘转进明亮中的去想象那些逃遁进黑暗里的。我无法看到黑暗里他们的真实，只能看到想象中他们的样子——随着我的想象他们飘转进另一种明亮。这另一种明亮，是不真实的么？当黑暗隐藏了某些落叶，你仍然能够想象它们，因为你的想象可以照亮黑暗可以照亮它们，但想象照亮的它们并不就是黑暗隐藏起的它们，可这是我所能得到的唯一的真实。即便是那些明亮中的，我看着它们，它们的真实又是什么呢？也只是我印象中的真实吧，或者说仅仅是我真实的印象。往事，和故人，也是这样，无论他们飘转进明亮还是逃遁进黑暗，他们都只能在我的印象里成为真实。真实并不在我的心灵之外，在我的心灵之外并没有一种叫作真实的东西原原本本地呆在那儿。真实，有时候是一个传说甚至一个谣言，有时候是一种猜测，有时候是一片梦想，它们在心灵里鬼斧神工地雕铸我的印象。而且，它们在雕铸我的印象时，顺便雕铸了我。否则我的真实又是什么呢，又能是什么呢？就是这些印象。这些印象的累积和编织，那便是我了。