六朝美学

　　六朝是中国历史上非常黑暗的时代，又是文化光辉灿烂的时代。我国古典美学的主要范畴几乎都是在这时形成的。本书采用专题论述的方法，根据这时期美学“体大思精”的特点，着重梳理其内在逻辑结构，从“人物品评与审美”、“有无之辨与审美”、“自然之道与审美”、“佛教与审美”、“情感与审美”等方面解析了六朝美学的特征。并通过宏观的透析，揭示出中国古典美学的文化特征。适用于广大美学、文学爱好者和研究者。

　　袁济喜，1956年生于上海市。1985年毕业于中国人民大学中文系中国文学批评史专业，获文学硕士学位。现为中国人民大学中文系教授。学术著作有《六朝美学》、《人生交换》、《中国古典审美理想》、《赋》、《两汉精神世界》、《中华美学趣尚》等，并发表学术论文二百余篇。

绪论
一 六朝美学形成的历史前提
二 六朝美学产生的时代、文化背景
三 六朝美学的基本范畴
第一章 人生遭际与审美超越
第一节 “人生到此，天道字论”/汉末以来社会变迁与士人悲剧
第二节 “夫导达意气，其惟文乎”/人生苦闷与审美净化
第二章 人物品评与审美
第一节 “读人之赋丽以则”/汉代的文物品鉴及审美观念
第二节 “推诚心不为虚美”/曹魏的人物品评与人格美观念
第三节 “文以气为主”曹丕崇尚个性才思的“文气说”
一 “文气”的来源及其内涵
二 “文字”的风力
三 “文气说”与批评论
四 “文气”与人生问题
第四节 “唯神也，不疾现时速，不行而至”/魏晋崇尚风神的人格美理想
第五节 “传神写照正在阿堵中”/魏晋“传神写照”的艺术美学
一 嵇康愉神写心的音乐美学
二 顾凯之“传神写照”的绘画美学
第六节 “辨彰清浊，掎摭利病”/人物品鉴与文艺品评
第三章 “有无之辨”与审美
第一节 “有之为有，恃无而生”/“有无之辨”与汉魏六朝美学思潮的演变
第二节 “山水以形媚道而仁者乐”/山水赏会中的本体论审美观
第三节 “人文之元，肇自太极”/艺术理论中的本体论审美观
一 文学理论领域
二 音乐理论领域
三 绘画理论领域
四 书法理论领域
……
第四章 自然之道与审美
第五章 佛教与审美
第六章 情感与审美
第七章 审美创作与审美鉴赏
第八章 个性风采与审美风格
第九章 形式美理论
后记
修订后记
主要参考文献 【媒体评论】