欧洲中世纪诗学

　　《社科研究文丛：欧洲中世纪诗学》的“诗学”有意依照这个概念的一般理解，指广义上的文学理论。但由于后面叙写的一千多年里，文学的体裁主要还是诗，所以到底是采用了亚里士多德“诗学”的概念：它的对象内容上是以模仿、虚构和创造为其特征，形式上则以诗为它的载体。简言之，《社科研究文丛：欧洲中世纪诗学》探讨的主要是中世纪关于诗的思想和理论。思想比较好说，因为它可以海阔天空，无所不及。可是理论就叫人犯难，因为在但丁之前，中世纪诗学的理论建树，几乎就是空白。国内的同类著作尚未有所见固不待言，在国外，中世纪诗学似乎同样是一个叫人不知从何说起的话题。这样看来，《社科研究文丛：欧洲中世纪诗学》只能抛开体系建构的奢望，老老实实，在此一时期传世最多的神学著作中来梳理考察文学，这里主要是与诗相关的理论和思想了。

　　陆扬，1953年生于上海1969年赴吉林省梨树县插队1985年广西师大外国文学硕士研究生毕业，1990年复旦大学文艺学博士研究生毕业之后七年在华中师大中文系任教，现为上海社会科学院哲学所研究员。近年著作主要有《德里达：解构之维》、《中西死亡美学》、《精神分析文论》和《中世纪文艺复兴美学》等，译著有《论解构：结构主义之后的理论与批评》和《呼啸山庄》。

前言
第一章 斐洛的隐喻解经传统
一、逻各斯与言
二、诗的地位
三、隐喻解经
第二章 教父解经与早期基督教诗人
一、教父解经和奥里金
二、阿泰那修斯释《诗篇》
三、早期基督教和中世纪诗人
第三章 奥古斯丁
一、论戏剧诗
二、颂神的好诗与美丑对照理论
三、论语词
第四章 波爱修
一、哲学女神和诗的缪斯
二、论音乐
第五章 加洛林文艺复兴与神秘主义诗学
一、阿尔琴和莫鲁斯谈艺说诗
二、埃里金纳的象征理论
三、圣伯尔纳斥责艺术
四、维克多的于格和诗作为“附庸艺术
五、里尔的亚兰解诗如画
第六章 盛期中世纪诗学
一、阿拉伯影响和亚里士多德的复兴
二、经院哲学中的诗学
三、诗和音乐的发展比较
四、文索夫的乔弗瑞和诗学的发展
第七章 托马斯·阿奎那
一、经学与诗学
二、论想象
三、艺术不同于美
第八章 但丁
一、诗为隐喻说
二、俗语作为诗的语言
三、诗和艺术
第九章 十四世纪人文主义诗学
一、人文主义
二、波恩代尔论作诗
三、彼特拉克的诗学建树
四、薄伽丘论诗即神学
五、乔叟和框架式结构
人名译名表
后记